题(tí)西林壁(bì)古(gǔ)诗的诗意哲理，题西(xī)林壁的意思和哲理是《题西林(lín)壁》是一首诗中有画的写景诗,又是一首哲(zhé)理诗的(de)。

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题西林壁古诗(shī)的诗意(yì)哲理，题西林壁的意(yì)思(sī)和(hé)哲(zhé)理

　　这首(shǒu)诗告诉我们想认tan1等于多少，tan1等于多少兀清事物(wù)本质，就要从各个角度去(qù)观察，既要客观，又要(yào)全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写在(zài)西林(lín)寺的墙壁上。

　　西林(lín)寺在庐山西麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐(lú)山总是南(nán)北(běi)走向，横看就是从东(dōng)面(miàn)西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各不相同。

　　不识(shí)：不能认识，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐山真(zhēn)实(shí)的景色(sè)，形(xíng)状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座山(shān)，指庐山(shān)。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧看是险峻(jùn)高峰，远(yuǎn)近高(gāo)低看(kàn)过去，千姿(zī)百态(tài)不相同。

　　之所以不能认(rèn)识(shí)庐山(shān)的真(zhēn)实面目(mù)，只是因(yīn)为身处在(zài)这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示(shì)我们，现实生活中的事物千姿(zī)百态，纷繁复(fù)杂，身(shēn)处其中(zhōng)往往很(hěn)难看清事(shì)物的本质。

　　如果(guǒ)不全方(fāng)位、多角度冷静客观地去观察与分析，就容(róng)易因为主客观(guān)的(de)局(jú)限，被表(biǎo)象所迷(mí)惑，难以(yǐ)准确全面认识事物。

　　这(zhè)首《题西林壁》以(yǐ)理语入(rù)诗，写(xiě)得既有(yǒu)情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼(shì)由(yóu)黄州(zhōu)团(tuán)练副使改任汝州刺(cì)史，他特(tè)地过江登临庐山，游山(shān)十(shí)余日，并在西林(lín)寺写下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人(rén)从自己独特的观察(chá)和(hé)感受(shòu)出发，勾(gōu)画出庐山的千姿百态，秀(xiù)美迷(mí)人。

　　但是，这不是一(yī)首(shǒu)纯(chún)粹讴歌壮丽山河的(de)写景诗(shī)，作者在措(cuò)写景物中，用形象(xiàng)化的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近高低各不同(tóng)”，虽然只是粗略的勾画，没有细致(zhì)具体(tǐ)的描绘，但是却从人们正视、侧(cè)看(kàn)、俯瞰(kàn)、仰视、遥(yáo)望(wàng)、近察中，从人们立足(zú)点(diǎn)、观察点(diǎn)的不断变(biàn)换(huàn)中，写(xiě)出了(le)庐山的多姿(zī)多采，神(shén)奇莫测。

　　后两句“不(bù)识庐山真面目，只缘身在(zài)此(cǐ)山中”，写诗人在观察(chá)中得到的启示。

　　苏(sū)轼向生活(huó)的深(shēn)处开(kāi)掘(jué)，把观(guān)感和哲理结合起来，从而阐明了一个深刻的道理：只有(yǒu)从不同(tóng)的(de)方(fāng)面了(le)解事(shì)物，既(jì)深入它的内(nèi)部细察精神实质，又站到事物(wù)之上(shàng)，总观它(tā)的全貌，才能给事物以(yǐ)正确(què)的认识(shí)。

　　清代的王国(guó)维在《人间词话》中说：“诗(shī)人(rén)对(duì)宇宙人生，须入乎其内，又须出(chū)乎其外。

　　入乎(hū)其内，故(gù)能写之(zhī)，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正形(xíng)象化地(dì)说明了(le)这一道理。

题西林壁的意(yì)思和哲理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代文学家苏(sū)轼的诗(shī)作。

　　这是一首(shǒu)诗中有画的写景诗(shī)，又是一首(shǒu)哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的(de)描(miáo)绘之(zhī)中(zhōng)。

　　前(qián)两句描(miáo)述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远近高(gāo)低各不(bù)同(tóng)。

　　 不识(shí)庐山真(zhēn)面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从(cóng)正(zhèng)面、侧(cè)面看庐山山饥(jī)孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸立(lì)，从远处、近处(chù)、高处、低(dī)处(chù)看都(dōu)呈现(xiàn)不同(tóng)的(de)稿液样子。

　　 之所以辨(biàn)不清庐山(shān)真正的面目，是因为我身处在庐山之中(zhōng)。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗元(yuán)丰七(qī)年）五月间(jiān)由(yóu)黄州贬所改迁汝州团(tuán)练副(fù)使，赴汝州(zhōu)时经过九江，与友人参寥同(tóng)游(yóu)庐(lú)山。

　　瑰丽的山(shān)水(shuǐ)触(chù)发逸兴壮思(sī)，于是写下(xià)了若(ruò)干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山(shān)景(jǐng)色的描绘之中(zhōng).它告诉我(wǒ)们(men)这样(yàng)一个道理:现实(shí)生(shēng)活中(zhōng)的事物千姿百(bǎi)态,纷坛复杂(zá),身处其中往往很难一(yī)下字看清楚它(tā)的本(běn)质;如果不(bù)是(shì)处在错综复杂的事物之处,不是全方位.多角度冷(lěng)静客观(guān)的深入观察(chá)与分析,就容易因为个人的局限(xiàn)被局部(bù)现象所(suǒ)迷惑(huò),对事物就难有全面正(zhèng)确的(de)认识。

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