起于垒土还是起于累土的意(yì)思，起于(yú)累(lèi)土还是(shì)垒土(tǔ)拼音是“起(qǐ)于累(lèi)土”的(de)。

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起于(yú)垒土还是起(qǐ)于累(lèi)土的意思，起于累(lèi)土还是垒土拼音(yīn)

　　是“起于(yú)累土”。

　　出自《老(lǎo)子》第(dì)六十四章。

　　原文节(jié)选：其(qí)安易持，其(qí)未兆易谋；

　　其脆易泮(pàn)，其微易散。

　　为之于未有(yǒu)，治之于未乱。

　　合(hé)抱之木，生(shēng)于毫末(mò)；

　　九层之台，起(qǐ)于(yú)累土；

　　千里之行，始于(yú)足下。

　　译文：局面安定时容易保持(chí)和维护，事(shì)变没有(yǒu)出现迹象时容易(yì)图谋；

　　事物脆弱时容易(yì)消解；

　　事物(wù)细(xì)微时容易散失；

　　做事情要(yào)在它尚未发(fā)生以前就处理妥当；

　　治理国政，要在祸(huò)乱没有(yǒu)产生以前就早做准备。

　　合抱的大树(shù)，生长于细小的萌芽；

　　九层的高台(tái)，筑(zhù)起(qǐ)于(yú)每一堆泥土；

　　千里的(de)远行，是从脚下第一步开(kāi)始走出来(lái)的。

　　老子依据他对人生的体验和(hé)对万物(wù)的洞察(chá)，指出“民之从事(shì)，常于几成而败(bài)之。

　　”许多人不能(néng)持之以恒，总是在(z位卑未敢忘忧国,什么意思，位卑未敢忘忧国下一句怎么念ài)事(shì)情快要成功(gōng)的时候失败(bài)了(le)。

　　出现这种(zhǒng)情况的(de)原因是什么？老(lǎo)子(zi)认为，主要原因在于将成之时，人(rén)们不够谨慎，开(kāi)始懈(xiè)怠(dài)，没有保(bǎo)持事情初始时的那(nà)种(zhǒng)热(rè)情，缺乏韧性，如(rú)果能够做到“慎终(zhōng)如始，则无败事(shì)”。

　　老子认为，一个(gè)人应发挥智能(néng)或技能的最佳状态(tài)，只有在心理平静的自(zì)然状态下才能做到。

　　总(zǒng)之(zhī)，在最后关头要像开(kāi)始(shǐ)的时候那样谨慎从事，就不会出(chū)现失(shī)败的(de)事情了(le)。

起(qǐ)于垒土(tǔ)还(hái)是起(qǐ)于累土？

　　起于累土。

　　出自(zì)春秋时期老(lǎo)子道德经·第(dì)六十四章。

　　原文(wén)：

　　合(hé)抱之木，生于毫末；九层之台(tái)，起于累土；千里之行，始(shǐ)于(yú)衫数足(zú)下(xià)。

　　译文：

　　合抱(bào)的位卑未敢忘忧国,什么意思，位卑未敢忘忧国下一句怎么念大树，生长于细小的萌芽；九层的高台(tái)，筑起于每一堆泥土；千里(lǐ)的(de)远行，是从脚下第(dì)一步开(kāi)始走出来的。

　　该则表现了细微积累，认真(zhēn)踏实的重要性，激励人们踏(tà)实付出(chū)，积极行(xíng)动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德(dé)经(jīng)》中汪塌含老子思(sī)想的精华(huá)。

　　“道”作为《道德经》中(zhōng)最抽象的概(gài)念范(fàn)畴，是天(tiān)地万物生成(chéng)的动力(lì)源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦(lún)常领域的发展(zhǎn)与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在(zài)规则、常理层面有(yǒu)相(xiāng)通点，但(dàn)不同于西方自然(rán)法。

　　“法”应效法自然之(zhī)道，在辨证的反向(xiàng)转化(huà)之中(zhōng)发挥其(qí)作用。

　　哲学上，“道(dào)”是(shì)天地(dì)万(wàn)物之始(shǐ)之母，阴阳对立与统一是万物的本(běn)质体现，物极必反(fǎn)是万物演化的规律。

　　伦理(lǐ)上，老子之道主张纯(chún)朴、无私(sī)、清静、谦让、贵柔、守弱(ruò)、淡(dàn)泊等(děng)因循(xún)自然的德性(xìng)。

　　政治(zhì)上，老子主张对内无(wú)为而治，不生事(shì)扰民，对外困(kùn)笑和平共处，反对(duì)战争与暴力。

　　这三(sān)个层面构成了《道德经》的主(zhǔ)题，同(tóng)时也使得《道德(dé)经》一书(shū)在结(jié)构上经由(yóu)“物(wù)理至(zhì)哲学至伦理至政(zhèng)治”的(de)逻辑层层(céng)递进，由自(zì)然之道进入到伦理之(zhī)德(dé)，最终归宿于对(duì)理想政治的设(shè)想(xiǎng)与治理之道。

　　也就是(shì)从自然秩序(xù)中(zhōng)找(zhǎo)出通向理(lǐ)想社会秩序的光(guāng)明正道。

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