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輮使(shǐ)之(zhī)然也的然指的是(shì)，楺使之(zhī)然(rán)也(yě)的然

　　輮使之然也的然指代(dài)前面的加(jiā)工使木材曲折。

　　出自荀子(zi)的《劝学》。

　　环绕“学(xué)不能够已”这个中心(xīn)观(guān)点，从学(xué)习(xí)的意义、效果、情(qíng)绪(xù)等(děng)方(fāng)面，有条理(lǐ)、有层次(cì)地加以论述。

　　很多运用(yòng)比方来说明道理(lǐ)，是这篇文章(zhāng)的特征。

　　荀子的(de)《劝学》是向来为(wèi)人们所传诵的名(míng)篇，其(qí)间有些警句，已成为勉(miǎn)励学习常用(yòng)的成语。

　　这儿节选三(sān)段，在原文(wén)中本不(bù)相连，可是意脉(mài)一向，能够独立(lì)成篇。

　　文(wén)章很多运用比(bǐ)方来说明道理。

　　这些比方取之(zhī)于人们了(le)解的事(shì)物，又包括丰(fēng)厚的意义，因而，道(dào)理能说得(dé)粗浅(qiǎn)理解，发人深思。

　　“性恶(è)论(lùn)”是荀子社会政(zhèng)治思(sī)想的盱眙的邮编号码是多少啊(de)起点，他在作品中首要提出学习不能够中止，便(biàn)是想捉住要害，处理根本(běn)问题。

　　由于他十分重视这个问题(tí)，所以他把自己的见(jiàn)地(dì)，经过“正人”之口提出(chū盱眙的邮编号码是多少啊)来，以示慎重。

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