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  “方生方死,方死方(fāng)生(shēng)。

  方可方(fāng)不可,方不可方可”的意思(sī)是(shì):生就是死,死就是生(shēng),可以就是不(bù)可(kě)以,不可以就是可以(yǐ)。

  出自庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

  主要阐述的是庄子的哲(zhé)学观点,庄子只承(chéng)认绝(jué)对运动,否定相对静(jìng)止。

  在道家(jiā)观点中(zhōng),这(zhè)代(dài)表了事物没(méi)有绝对(duì)的1米等于多少mm 1米等于多少厘米生与死。

  从(cóng)哲学的角度,这属于一种相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

  在马克思主义世界观中,“方生方死”的观点(diǎn)承认事物都在不停地(dì)运动(dòng)变(biàn)化,但否认了相对静止的存在,否认事物运动变(biàn)化中也存(cún)在相对稳定性(xìng)。

  这种(zhǒng)观点会(huì)导致相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方(fāng)死方生 方可(kě)方不可 方不可(kě)方可(kě)是(shì)什么意(yì)思?

  意(yì)思是:万事(shì)万物正在不断地出生成长,也在不断地死(sǐ)亡(wáng)消失。

  出处:

  1、惠施说:“日方中方(fāng)睨,物方生方死。

  ”

  2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》:“方生方死,方死方生。

  方(fāng)可方不(bù)可,方不可方(fāng)可。

  ”

  《齐(qí)物论》是《庄(zhuāng)子》的(de)又一(yī)代表篇(piān)目(mù)桥孙(sūn)。

  “齐物论”包含(hán)齐物与(yǔ)齐论两(liǎng)个意思。

  庄子认为(wèi)世(shì)界万物(wù)包括人的品性(xìng)和(hé)感情,看起来是千差万别,归(guī)根结底却又是齐一的,这就是(shì)“齐物”。

  庄(zhuāng)子还认为人们(men)的各种看法和观(guān)点(diǎn),看起来也是千差万别的。

  生存到死亡

  注定了(le)我们遵循的逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序是(shì)暂时(shí)的(de)、不(bù)可持续的、不稳定的(de)、必然会失(shī)序的(de)(几十年时间(jiān))、一种难(nán)以坚持的行为。

  如(rú)果在感(gǎn)知逻(luó)辑秩序中,这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与死亡,只有感知(zhī)的形(xíng)态与内(nèi)容。

  这意味着,感知(zhī)的逻辑(jí)秩(zhì)序是可持续的(de)、稳定的、活(huó)跃(yuè)的,与(yǔ)生存逻辑(jí)秩序完全相(xiāng)反。

  如果人类执行的(de)是感知的逻辑秩序(xù),那存在状态就是(shì)稳定的(de)、活(huó)跃的、可持续(xù)的,整体(tǐ)状态就是有序的存在。

  而不像生存逻(luó)辑(jí)秩序(xù)中对于(yú)死(sǐ)亡的紧张、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

  两种秩序显(xiǎn)然是两种不同的存(cún)在形态。

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