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为什么梅西的人缘远比c罗好非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练实不食的(de)练实是什么(me)意思，练实指(zhǐ)的是什么是练实是竹子开花后结的果实的。

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非练(liàn)实(shí)不食的练实是(shì)什么意思(sī)，练实(shí)指的是什么(me)

　　练(liàn)实是竹子开花后结的(de)果(guǒ)实(shí)。

　　竹实以色白，故名。

　　出自《庄子(zi)·秋水》：“夫鵷鶵，发(fā)於南海而飞於(yú)北海，非梧桐不止，非(fēi)练(liàn)实不食(shí)，非(fēi)醴(lǐ)泉(quán)不饮。

　　”成(chéng)玄英疏：“练(liàn)实，竹(zhú)实(shí)也。

　　”练的解(jiě)释：1、练(liàn)（練）白绢(juàn)：素练、江(jiāng)平如练、把(bǎ)生丝、麻或布帛煮熟。

　　2、使柔软洁白：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复(fù)学习(xí)，多次操作：练习、练笔、练操、训(xùn)练(liàn)。

　　4、练功、经验多，精熟(shú)：老练、熟练、干（刵）练。

　　实的解释(shì)：1、实(shí)（實）充满：实心、充实、虚实。

　　2、符合客观情况(kuàng)，真，真诚：实话(huà)、实惠、实际。

　　3、实践，实行；

　　履行：实(shí)体、实施(shī)。

　　4、植物结的(de)果：果(guǒ)实、开花结实、富足(zú)。

　　《秋水》是《庄(zhuāng)子》中的又(yòu)一长篇，用篇首的两个字作(zuò)为(wèi)篇名(míng)，中心是讨(tǎo)论(lùn)人(rén)应怎(zěn)样去(qù)认识外物(wù)。

　　全篇由两大部分组成。

　　前(qián)一部分(fēn)写北海海神(shén)跟河神的(de)谈话，一(yī)问一答(dá)一气呵成，构成本篇的主(zhǔ)体。

　　庄子，姓庄，名周，字子休（亦说子沐），宋(sòng)国(guó)蒙(méng)人。

　　他是(shì)东周战国中期著名的思想家、哲(zhé)学家(jiā)和文学(xué)家。

　　创立了华夏重要的(de)哲(zhé)学学派庄学，是继老子(zi)之后，战(zhàn)国时(shí)期道家学(xué)派(pài)的代表人物，是道家学派的主要(yào)代表(biǎo)人物(wù)之一。

非(fēi)练(liàn)实不食《庄子秋水》中的练(liàn)实(shí)是通假字吗

　　不是(shì)通假字，练实是指(zhǐ)竹(zhú)子开花后结(jié)的果实。

　　出自战(zhàn)国庄子《庄(zhuāng)子(zi)·秋水》，原文节选：

　　惠子相(xiāng)梁，庄子往见之(zhī)。

　　或(huò)谓(wèi)惠子曰：“庄子来，欲代子相。

　　”于是(shì)惠子恐，搜于国中三日三夜。

　　庄子往见之，曰：“南(nán)方(fāng)有(yǒu)扮岩鸟，其为什么梅西的人缘远比c罗好(qí)名(míng)为鹓雏，子知之乎(hū)？夫鹓雏发于南(nán)海(hǎi)，而(ér)飞于北海；非梧桐不止，非练实(shí)不(bù)食，非醴泉(quán)不饮(yǐn)。

　　于是(shì)鸱得(dé)腐鼠(shǔ)，鹓雏过之，仰而(ér)视之(zhī)曰：‘吓！’今子欲(yù)以子(zi)之梁(liáng)国而吓(xià)我邪？”

　　译文：

　　惠子在梁(liáng)国做宰相，庄子前(qián)往(wǎng)看望他。

　　有人对惠子(zi)说：“庄为什么梅西的人缘远比c罗好子来(lái)梁国，是想取代(dài)你(nǐ)做宰(zǎi)相(xiāng)。

　　”于是惠子(zi)恐慌起(qǐ)来(lái)，在都城内搜(sōu)寻庄子，整整(zhěng)三(sān)天三(sān)夜。

　　厅乎御(yù)

　　庄子(zi)前去见(jiàn)他，说：“南(nán)方有一种鸟，它的顷此名字叫鹓鶵，你知道它吗(ma)？那鹓鶵(chú)从(cóng)南(nán)海起飞飞(fēi)到北海去，不是(shì)梧桐(tóng)树不栖息，不是竹(zhú)子的果(guǒ)实不吃，不(bù)是甜美的(de)泉水不喝(hē)。

　　在此(cǐ)时猫头鹰拾到一只(zhǐ)腐臭的老(lǎo)鼠，鹓鶵从(cóng)它面前飞过(guò)，鹞鹰仰(yǎng)头看着，发出(chū)‘喝！’的(de)怒斥声(shēng)。

　　现在你(nǐ)也想(xiǎng)用你的梁国(guó)相位来威胁(xié)我吗？”

　　扩展资料

　　创作背(bèi)景：

　　《秋(qiū)水(shuǐ)》选(xuǎn)自《庄子(zi)·外篇》，是《庄子(zi)》中的又一长(zhǎng)篇，用篇首(shǒu)的(de)两个字作为篇名，中心是讨论人应(yīng)怎(zěn)样去认识外(wài)物(wù)。

　　篇之强调了认识事物的复杂性，即事物(wù)本(běn)身的相对性和(hé)认知过程的变异性，指出(chū)了认知之不易和准确(què)判断(duàn)的困(kùn)难。

　　但(dàn)篇文过分强(qiáng)调了事(shì)物变化的不定因素，因而最终(zhōng)仍只能顺物自化，返归无为(wèi)，这便是庄子(zi)的无为思想。

　　主旨赏析(xī)：

　　这则故事，辛辣地(dì)讥讽了醉(zuì)心于功名富贵者的(de)嘴脸，表现了庄(zhuāng)子对功名利禄(lù)的(de)态(tài)度。

　　文章善于运用比(bǐ)喻，庄子将(jiāng)自己比作鹓(yuān)鶵，将惠子比作鸱，把功名利禄比作腐鼠，表明自己鄙弃功名利禄的立场(chǎng)和(hé)志趣，讽刺了惠子醉心(xīn)于(yú)功名利禄(lù)且无端(duān)猜忌别人的(de)丑态。

　　作者简介：

　　庄子，战国中期思想(xiǎng)家、哲学家(jiā)和文(wén)学家。