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輮使之(zhī)然也的然指的是，楺使之(zhī)然也的(de)然

　　輮使之然(rán)也(yě)的然(rán)指代(dài)前面的加工使木(mù)材曲折。

　　出自荀子的《劝学(xué)》。

　　环绕“学(xué)不能够已”这个中(zhōng)心(xīn)观(guān)点，从(cóng)学(xué)习(xí)的意(yì)义(yì)、效果(guǒ)、情绪等方(fāng)面，有(yǒu)条理、有(yǒu)层次(cì)地加以论述。

　　很多运用比方(fāng)来说明道(dào)理，是这篇文章的(de)特征(zhēng)。司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文>

　　荀(xún)子(zi)的《劝学(xué)》是向来(lái)为(wèi)人们所传诵的名篇(piān)，其间有些警句(jù)，已成为勉励(lì)学习常用的成(chéng)语。

　　这(zhè)儿(ér)节选(xuǎn)三段，在原(yuán)文中本(běn)不(bù)相连，可是意(yì)脉一(yī)向，能够(gòu)独立(lì)成(chéng)篇。

　　文章很多运用比方来说明道理。

　　这些比(bǐ)方取之于人(rén)们(men)了解的事(shì)物，又包括丰(fēng)厚的意义，因而(ér)，道理(lǐ)能(néng)说得粗(cū)浅(qiǎn)理(lǐ)解，发人(rén)深思(sī)。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的起点，他(tā)在作(zuò)品中首要提(tí)出学习不能够中止，便是(shì)想捉住要害(hài)，处理(lǐ)根本问(wèn)题。

　　由于(yú)他十分重视(shì)这个(gè)问题，所以他把(bǎ)自(zì)己(jǐ)的(de)见(jiàn)地，经过“正(zhèng)人”之口提出(chū)来(lái)，以示慎重。

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