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方生方死(sǐ)方死方生(shēng)方可方不可方不可方可是什么意(yì)思，方生方死方(fāng)死方生方可方(fāng)不可方不(bù)可方可(kě)翻译

　　“方生方(fāng)死(sǐ)，方(fāng)死(sǐ)方(fāng)生。

　　方(fāng)可方不(bù)可，方不可方可(kě)”的意思是(shì)：生就是死，死(sǐ)就是生，可以就是不(bù)可以，不(bù)可(kě)以就是可(kě)以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点(diǎn)，庄子只承认绝对运(yùn)动(dòng)，否定相(xiāng)对静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表了事物(wù)没有绝对的(de)生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度(dù)，这属于一种相(xiāng)对(duì)主义诡(guǐ)辩论(lùn)。

　　在马克思主(zhǔ)义世界(jiè)观中，“方生方(fāng)死”的观点承认事物都(dōu)在不停地运(yùn)动变化，但否认(rèn)了相对(duì)静止(zhǐ)的存在，否(fǒu)认牛剖层皮革是不是真皮，牛皮革是什么材质事物(wù)运(yùn)动(dòng)变(biàn)化中也存在相对稳(wěn)定(dìng)性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方生(shēng)方死 方死方生 方(fāng)可方(fāng)不可 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万(wàn)事万物(wù)正(zhèng)在不断地(dì)出生成长，也(yě)在(zài)不断地死亡消失(shī)。

　　出处(chù)：

　　1、惠(huì)施说(shuō)：“日方中方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方死方(fāng)生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的(de)又一代(dài)表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与齐论两个(gè)意思(sī)。

　　庄子认为世界万(wàn)物包(bāo)括(kuò)人的品性和感(gǎn)情，看起来是(shì)千差万别，归根结(jié)底(dǐ)却又(yòu)是(shì)齐一的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观点，看起来也是千差(chà)万别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可(kě)持续的、不稳定的、必然会失序(xù)的(de)（几十年(nián)时(shí)间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中(zhōng)没敏胡(hú)链有生存与死亡，只有感知的形(xíng)态与(yǔ)内容(róng)。

　　这意(yì)味(wèi)着，感知的逻(luó)辑(jí)秩序是可持续的、稳定的、活(huó)跃的，与生存逻辑秩序完(wán)全相(xiāng)反(fǎn)。

　　如(rú)果(guǒ)人类执行的(de)是感知的逻辑秩序，那存在(zài)状(zhuàng)态就是稳定的、活(huó)跃的、可持(chí)续的(de)，整体状(zhuàng)态就是有序的(de)存(cún)在(zài)。

　　而(ér)不像生(shēng)存(cún)逻辑秩序中对于死(sǐ)亡的(de)紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和(hé)为了生存权的激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两种不同(tóng)的存在(zài)形态。

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