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为学患无(wú)疑 疑则有进也的拼音，为学患(huàn)无疑 疑则有进(jìn)也的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆(lù)九渊集·语录下》中的(de)一句话，阐(chǎn)述了陆九渊(yuān)的伦理思想。

　　原文：

　　为学患(huàn)无疑(yí)，疑则有进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害(hài)怕的(de)是没有疑问，有疑问(wèn)才(cái)能有进步(bù)的空间(jiān)。

　　有小的疑问就会有(yǒu)小的进步，有大(dà)的(de)疑问就会有大的进步。

　　注释(shì)：

　　①患(huàn)：怕(pà)，担心。

　　②无(wú)疑：没有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则大进：你有大(dà)的的(de)疑问(wèn)和困惑并(bìng)去思考，则会有大的(de)进步。

　　怀疑这(zhè)东西，是(shì)觉醒领悟的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患无疑(yí)，疑则(zé)有进”体(tǐ)现(xiàn)了辩(biàn)证否定观，既肯(kěn)定又否定(dìng)，既保留(liú)又克服；

　　“为(wèi)学(xué)之实，故在践履”“物有甘苦，尝(cháng)之(zhī)者识”体(tǐ)现了(le)实践(jiàn)是认识的(de)来源；

　　“学如不及(jí)，犹恐失之”形容学习(xí)勤奋(fèn)，进取心强(qiáng)，体(tǐ)现了(le)意识的能动(dòng)作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于(yú)《象山先生全集》的卷次一仍其旧，共有正文三(sān)十(shí)六(liù)卷，只(zhǐ)是加有一个前言(yán)和附录(lù)。

　　附录包括各本(běn)序跋(bá)、朱熹之书信和《象山学(xué)案》案语等(děng)史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教(jiào)育思想散(sàn)见(jiàn)于《陆九渊集(jí)》的各卷之中，其(qí)中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不(bù)注重著书立说，其语(yǔ)录和少量(liàng)诗文由其(qí)子陆持之于开禧元(yuán)年（1205）汇编(biān)成《象山先生集》，共计36卷，并由其(qí)学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局(jú)整理为当年非典为什么神秘结束了《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字(zì)子(zi)静，抚州金溪（今江西省金溪(xī)县）人，南宋哲学家、官员，陆(lù)王心学(xué)的代表人(rén)物(wù)。

　　因书(shū)斋名(míng)“存”，世称存斋先(xiān)生。

　　又因讲学于(yú)象山书院，被称为(wèi)“象山(shān)先生”，学者常称其为(wèi)“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾(qián)道八(bā)年（1172年）进(jìn)士及第，初(chū)调靖(jìng)安(ān)主(zhǔ)簿(bù)，历国子正。

　　有(yǒu)感于(yú)靖康时事，便访(fǎng)勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆当年非典为什么神秘结束了门军，甚有政绩。

　　绍熙三年(nián)十二(èr)月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊(yuān)为宋明两代“心(xīn)学” 的开山之祖，与朱熹齐(qí)名。

　　陆九渊主张“心即理”说(shuō)、“发明本(běn)心”、“尊德(dé)性(xìng)”、“大做一个人”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇宙便是(shì)吾心，吾心即是(shì)宇宙”，“学茍知道，六(liù)经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王守仁(rén)，形成(chéng)“陆王学(xué)派”，是中(zhōng)国儒(rú)家精神(shén)的真(zhēn)正体现，不(bù)仅对中国，也对日本、韩国、新(xīn)加坡等国的思想和社会变革产生(shēng)过重大影响。

　　著有(yǒu)《象山先(xiān)生(shēng)全集》。

为学患无疑,疑则有进读音是什么(me)？

　　为学患无(wú)疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲(zhé)学家陆九渊(yuān)老(lǎo)夫子之言。

　　此话可直(zhí)译为：“读书(shū)做学问(wèn)就怕发(fā)现不了问题，只有(yǒu)带着问题学(xué)习才能进步”。

　　也(yě)就是常说(shuō)的“学贵有疑(yí)”、“读死(sǐ)书不如(rú)不读书”、“学以致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重在(zài)心性的修养(yǎng)，他(tā)认为朱熹的(de)“格物(wù)致知”方法(fǎ)过(guò)于“支离破碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的(de)创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明(míng)心见性(xìng)”，“心即是(shì)理”，重视持敬的内省工(gōng)夫。

　　即(jí)是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言(yán)“理(lǐ)带隐”，侧(cè)重于探讨(tǎo)宇宙自然(rán)的“所以然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更偏重于(yú)人(rén)生伦理，人周围的一切洞行悄都是人心的(de)幻(huàn)化和表现。

　　人心不是作(zuò)为心(xīn)理器(qì)官、而(ér)是(shì)作为道德实体加以(yǐ)论(lùn)述，认为人们的一(yī)切(qiè)道德意识、道德准则等无不(bù)包括于人(rén)心之中。

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