不拘于时句式类型(xíng)，不(bù)拘于(yú)时句(jù)式还原是(shì)被动句(jù)的。

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不拘于时句(jù)式类(lèi)型，不拘于时句(jù)式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师(shī)为耻的(de)不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从(cóng)师(shī)的不(bù)良风气。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十(shí)七(qī)，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传皆通(tōng)习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求(qiú)师为耻的不良(liáng)风(fēng)气(qì)的(de)束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中(zhōng)耻于(yú)从师的(de)不良风(fēng)气。

　　原文：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺(yì)经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的(de)孩(hái)子蟠，年龄十七(qī)，喜欢(huān)古文，六经的经文(wén)和(hé)传文都(dōu)普遍地(dì)学习了，不受时(shí)俗(sú)的(de)拘束，向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　我赞许他(tā)能(néng)够遵行古人（从师）的(de)途径(jìng)，写这(zhè)篇《师(shī)说(shuō)》来(lái)赠(zèng)送(sòng)他(tā)。

　　意(yì)思是不受制于从(cóng)师(shī)的(de)时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世(shì)俗(sú)的(de)拘束，来(lái)向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于(yú)余：向我学习

不拘(jū)于时句式

　　不拘于时句式(shì)是被动句(jù)。

　　这句(jù)话出自于师(shī)说，原bjd娃娃是用什么做的 bjd娃娃可以一起睡吗文如下：

　　古(gǔ)之学者(zhě)必(bì)有(yǒu)师(shī)。

　　师者，所以传(chuán)道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而知之(zhī)者，孰(shú)能无惑？惑(huò)而(ér)不(bù)从师，其(qí)为惑(huò)也，终(zhōng)不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾(wú)，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之先后生于(yú)吾乎？是故无贵(guì)无贱，无长无少，道之(zhī)所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人(rén)之无惑也难矣！古之圣(shèng)人，其出人也远矣，犹(yóu)且从师而(ér)问焉；今之众人，其下圣人(rén)也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣(shèng)人之所以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚，其(qí)皆出于此乎？爱其(qí)孝清子，择师而教之；于其(qí)身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授bjd娃娃是用什么做的 bjd娃娃可bjd娃娃是用什么做的 bjd娃娃可以一起睡吗以一起睡吗之书(shū)而习其(qí)句读者，非吾所(suǒ)谓派仿传(chuán)其(qí)道解其惑者也。

　　句(jù)读(dú)之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大(dà)遗(yí)，吾未(wèi)见(jiàn)其明也。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士(shì)大(dà)夫(fū)之族，曰师曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰(yuē)：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼(hū)！师道之不(bù)复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之(zhī)人，君(jūn)子不齿，今(jīn)其智乃反不能及，其(qí)可怪(guài)也欤！

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