不拘于(yú)时句式类型，不(bù)拘于时句式(shì)还(hái)原(yuán)是(shì)被动句的。

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不拘于(yú)时(shí)句式类(lèi)型，不拘于时句(jù)式(shì)还(hái)原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不(bù)受当时以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士(shì)大夫中(zhōng)耻于(yú)从师的(de)不良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘(jū)于时，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思(sī)是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师(shī)为(wèi)耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大(dà)夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文(wén)，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道(dào)，作《师说(shuō)》以贻之(zhī)。

　　翻译：李(lǐ)家的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经(jīng)的经文和传文都普(pǔ)遍(biàn)地学习了，不(bù)受时(shí)俗的拘(jū)束，向我学习(xí)。

　　我(wǒ)赞许他(tā)能够遵行古人（从师）的途径，写(xiě)这篇(piān)《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时句式是被(bèi)动句。

　　这句话(huà)出自于(yú)师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者，所(suǒ)以(yǐ)传道受业解惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰能无(wú)惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后，其闻(wén)道(dào)也亦先乎吾(wú)，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年之先后生于吾(wú)乎？是(shì)故无贵(guì)无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人(rén)之(zhī)无惑(huò)也难矣！古(gǔ)之圣(shèng)人，其出人(rén)也(yě)远矣，犹(yóu)且从(cóng)师而问焉；今之众人(rén)，其下圣(shèng)人也亦(yì)远矣(yǐ)，而(ér)耻(chǐ)学于师。

整天吵架的婚姻还能继续下去吗，夫妻超过三条迟早离婚　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以(yǐ)为圣，愚人(rén)之所以为愚(yú)，其皆出(chū)于(yú)此乎？爱其孝(xiào)清子，择(zé)师而(ér)教之；于其身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓(wèi)派仿传其道解其惑者也。

　　句(jù)读之不(bù)知，惑(huò)之不解(jiě)，或师(shī)焉，或不焉，小学(xué)而大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐(lè)师百工(gōng)之人(rén)，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之(zhī)族(zú)，曰(yuē)师(shī)曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相若也，道(dào)相似也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复(fù)可巧羡(xiàn整天吵架的婚姻还能继续下去吗，夫妻超过三条迟早离婚)前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工(gōng)之人(rén)，君子(zi)不齿(chǐ)，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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