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　　不要跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈(tán)大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道(dào)的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次(cì)不同、位置不(bù)同的(de)人相处，最(zuì)好的方式莫过于不(bù)争辩、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然(rán)自喜(xǐ)，以天下之美(měi)为尽在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其(qí)面目(mù)，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫(fū)我尝闻(wén)少仲尼之(zhī)闻，而(ér)轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于(yú)大(dà)方之家。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语(yǔ)于(yú)冰(bīng)者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语(yǔ)于(yú)道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔(ěr)将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万(wàn)川(chuān)归之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而(ér)不虚(xū)；

　　春(chūn)秋不(bù)变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可(kě)为量数。

　　而(ér)吾(wú)未尝以此自多(duō)者，自以(yǐ)比形于天地，而(ér)受气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似(shì)礨空之在大泽乎？计(jì)中国之在海(hǎi)内不似稊米之(zhī)在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟(zhōu)车之(zhī)所通(tōng)，人(rén)处(chù)一焉(yān)。

　　此其(qí)比万物也(yě)，不似(shì)豪末之在于(yú)马体乎？五帝之所连，三(sān)王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士(shì)之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之(zhī)以(yǐ)为名(míng)，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔(ěr)向之自多于(yú)水乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋(qiū)天的水按时到(dào)了，各条河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的(de)小洲之间，连牛(niú)马(mǎ)这(zhè)样的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非(fēi)常高兴，沾(zhān)沾自喜(xǐ)，认为天下的美(měi)好之处都在自己一(yī)边了(le)。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到(dào)了北(běi)海，向东面(miàn)看，看不见水边(biān)。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸(liǎn)，抬头(tóu)看(kàn)着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁也比不上自己(jǐ)’，这样的(de)人，说(shuō)的就(jiù)是我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一(yī)开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你(nǐ)的(de)涵量(liàng)是如此(cǐ)难于(yú)穷尽(jǐn)，我(wǒ)不是到你的门下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会长时间地(dì)被(bèi)真正(zhèng)的(de)大(dà)名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的(de)青(qīng)蛙不能和它谈论大海，因(yīn)为(wèi)它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能(néng)和它谈论冰(bīng)，因为它(tā)受时节的(de)限制(zhì)；

　　不能(néng)和见识浅陋的人(rén)谈论大(dà)道理，因为他被(bèi)自(zì)己所受的教(jiào)育给限制住了。

　　如今你从(cóng)海边(biān)往外看，观(guān)览大海，就知道了你自(zì)己的浅薄，这样(yàng)我(wǒ)就(jiù)可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过(guò)海的，所(suǒ)有的河流都归向(xiàng)这里，不知道(dào)什么时候才会停息，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道什(shén)么时(shí)候才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯(kū)竭；

　　无论春(chūn)天(tiān)还是秋天(tiān)，大海都(dōu)不起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海都不受什么(me)影(yǐng)响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直不(bù)是用一(yī)般数字(zì)所(suǒ)能(néng)计(jì)算(suàn)的。

　　但我却(què)从来没(méi)有因为(wèi)这个自满，因为(wèi)我自知是(shì)自然(rán)的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在天地之间，就跟小石(shí)块(kuài)、小树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见(jiàn)太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算起来四海(hǎi)存在(zài)于天地(dì)之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴(xué)存在于(yú)旷野之中吗？算(suàn)起来(lái)中国(guó)存(cún)在于(yú)海内，不就像一(yī)颗小米粒存在(zài)于大(dà)谷(gǔ)仓(cāng)中吗(ma)？世人每用“万物”的说法来称事(shì)物数量之多；

　　而人类不过只是万物中(zhōng)的一种(zhǒng)罢了(le)。

　　九州(zhōu)之内(nèi)，人们都是(shì)靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘(rǎng)攘，作(zuò)为(wèi)每一个人(rén)来说(shuō)，只是所有的人之中的一(yī)分(fēn)子而已(yǐ)。

　　个人(rén)与万物相比，不(bù)就(jiù)像马身上的(de)一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也(yě)不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯(bó)夷以让(ràng)天下求取(qǔ)名声(shēng)，孔子以能谈天下事被人视(shì)为博学。

　　他们因此感到(dào)自满(mǎn)，不就跟(gēn)你原来看到河水上涨而自满一样(yàng)吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的(de)居处。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉(sù)我们(men)人与人之(zhī)间(jiān)在认知层(céng)面存在差异是(shì)正(zhèng)常(cháng)的一(yī)件(jiàn)事(shì)情(qíng)，因为每个人生长环境(jìng)，每天待人接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间(jiān)和空间的限制(zhì)，人的(de)观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个人(rén)之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像我(wǒ)们(men)无法强(qiáng)求(qiú)每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无(wú)法强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必然违背“自(zì)然”，会(huì)得不偿失。

夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是什么(me)意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰的(de)意思是：我们(men)不能和一生生活在井底的青蛙(好好记住我在你体内的感觉wā)来谈论(lùn)大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能和在夏天生又在夏天死的虫子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng好好记住我在你体内的感觉)体会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实揭示(shì)了(le)一个道理(lǐ)：即因(yīn)为时间和空间等方面(miàn)的原因，人在认知上存(cún)在(zài)差(chà)距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理(lǐ)解难点，就(jiù)在(zài)于(yú)可能(néng)觉(jué)得这句话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译就是，我们不能和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了;我(wǒ)们也不(bù)能和“在夏天生(shēng)又在夏天死”的(de)虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于(yú)这句话的字(zì)面意思(sī)，我们(men)可能(néng)会觉得，庄子这句(jù)话是(shì)在讽刺人之(zhī)孤陋(lòu)寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们(men)能看出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的(de)区分，不分优劣(liè)，又(yòu)何来讽刺一(yī)说?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因为(wèi)时间(jiān)和空间等方面的(de)原因，人在认知上存(cún)在差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后综合(hé)对应道(dào)家思(sī)想的(de)特色(sè)，会发现道家思(sī)想最突出的特色(sè)之一就(jiù)是反对(duì)强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点出发(fā)，我们就(jiù)能体(tǐ)会“井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不(bù)知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与人之间在认知(zhī)层(céng)面存在差异是(shì)正常的一件事(shì)情，因为(wèi)每个人(rén)生族(zú)轮长环境(jìng)，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可(好好记住我在你体内的感觉kě)以是天壤之别(bié)，受到时(shí)间和空(kōng)间的限制，人的观(guān)念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每个(gè)人(rén)之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每个人(rén)的(de)人(rén)生(shēng)轨迹一致，我们(men)亦(yì)无(wú)法强(qiáng)求观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一致必然(rán)违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句(jù)话(huà)是在告诉我们，每(měi)个人因(yīn)为(wèi)自己生命里(lǐ)独特(tè)的时(shí)间和(hé)空间，每个人的思想都各(gè)具特色，这种特色(sè)也意味着(zhe)差距。

　　人和人的思想层面和人(rén)生境界(jiè)因为(wèi)各(gè)自生活经验上时间和空间的差距，继而出现不一(yī)致，这种不一(yī)致是生(shēng)命发展的必然(rán)结果。

　　因此(cǐ)，当一个(gè)人处在不(bù)如意的境遇之中时，就不要过度(dù)要求自(zì)己和别(bié)人享(xiǎng)受同样的待遇(yù)。

　　而同(tóng)时，当我(wǒ)们(men)身(shēn)处优越(yuè)的处境时，也(yě)不(bù)要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以(yǐ)及(jí)这个世(shì)界。

　　与(yǔ)人(rén)交流要看对(duì)象，更(gèng)要(yào)注(zhù)意方式方(fāng)法(fǎ)，从对方的生活经验和知识背景(jǐng)出发，以对方能理解的观念来谈(tán)论(lùn)，否则(zé)，肯(kěn)定是一方认为自己是对牛(niú)弹琴(qín)，另一(yī)方则(zé)认为对方"不说人话"。

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