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秋以为期句式特点,秋以为期句式判断 天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思

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  “天雨粟,鬼夜哭,思念(niàn)漫(màn)太(tài)古”原句为(wèi)“天雨粟(sù),鬼夜哭(kū)”,意(yì)思是(shì)仓颉(jié)造字后(hòu),上(shàng)天下(xià)了一场(chǎng)谷雨,谷子布满大(dà)地上,孤魂野鬼(guǐ)无处可去,于是只好纷(fēn)纷哭泣。

  出(chū)自(zì)《淮南子·本(běn)经(jīng)训》。

  原文(节选):故兵者所以讨暴,非所以为暴也;

  乐者所(suǒ)以致(zhì)和,非所以为淫也(yě);

  丧者所以尽(jǐn)哀(āi),非所(suǒ)以为伪也。

  故事亲(qīn)有道矣,而爱为务;

  朝廷有容矣(yǐ),而敬(jìng)为上(shàng);

  处丧(sàng)有礼(lǐ)矣,而(ér)哀为(wèi)主;

  用兵有(yǒu)术矣,而义为本。

  本立而道(dào)行(xíng),本(běn)伤而道废。

  译(yì)文:因此军队是用来讨平暴乱的,不(bù)是用(yòng)来进行暴力活动(dòng)的;

  行乐是用(yòng)来(lái)陶冶情性(xìng)的,不(bù)是用来进行隐乱活动的;

  服丧是用来表(biǎo)达悲哀(āi)之(zhī)情的,不(bù)是用来作假的。

  所以(yǐ秋以为期句式特点,秋以为期句式判断)奉事(shì)亲人是有规定的,而要把“爱”作为致力的目的(de);

  君臣朝见是有固定礼容的,而要以(yǐ)恭(gōng)敬(jìng)为要求(qiú);

  处理丧事是有礼节的,而要以悲哀(āi)为主(zhǔ)要(yào)目的;

  用兵是有战略规定(dìng)的,要(yào)以讲求道义为根(gēn)本。

  根本(běn)确立了(le),而大道就可(kě)以行得通,根(gēn)本破坏了,而大道就(jiù)会被破(pò)坏(huài)。

  《淮南子(zi)·本经训》出自西(xī)汉刘安所(suǒ)著《淮南子》,记录了先秦至西汉时代民间流(liú)行的神(shén)话及圣贤(xián)传(chuán)说,并力图从这(zhè)些传说中寻找治世(shì)安民的道理。

  如善(shàn)生乎君子,诱然与日月争光(guāng),天(tiān)下弗能遏夺。

  则(zé)是儒家思(sī)想的反映。

  文中远古贤君尧舜的(de)传(chuán)说、仓(cāng)颉造(zào)字、黄帝、后羿故(gù)事等,是《本(běn)经(jīng)训》留给后人(rén)的(de)丰(fēng)厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思(sī)念漫太古“是什么(me)意思啊?

  ”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古“出自五月天的一首(shǒu)名(míng)叫《仓颉》的歌,这一句(jù)是全作的最后一句歌词而且是以和(hé)声的形式出现。

  但(dàn)确有一篇(piān)网友(yǒu)以这句歌词为句首来创作(zuò)的长诗,全诗如(rú)搜凳下:

  天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太古

  太古哭 长(zhǎng)路(lù)无 相思成泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

  流(liú)苏(sū)漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归处(chù)

  归处孤 岁荣枯 等君(jūn)至迟(chí)暮

  迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

  玉湖(hú)妒 柳藤枯(kū) 梦醒(xǐng)酒意(yì)无

  酒意无 秋满树 夜夜(yè)争(zhēng)鸥(ōu)鹭

  鸥鹭呜 相思(sī)苦 日日朝又暮

  朝(cháo)暮复 独(dú)孤步 犹(yóu)羡(xiàn)花蝶舞

  蝶舞处 殇(shāng)景苏 却(què)使愁(chóu)满目(mù)

  愁满目 心苦(kǔ)楚世握(wò)旅 往昔凋(diāo)零(líng)误

  凋零误(wù) 木樨馥 树影摇曳孤

  摇(yáo)曳(yè)孤 慢(màn)移步 跌入池深处(chù)

  深池(chí)处 夙(sù)愿无 红颜一笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘(chén)落元(yuán)枢

  落元枢 为谁猝(cù) 闭眼(yǎn)即魂哭(kū)

  即(jí)魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五月出(chū)

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