黄沙(shā)百战穿金甲，不(bù)破楼兰终(zhōng)不还。

自古(gǔ)以来，国家(jiā)的生存安危是每个(gè)国王，和部署(shǔ)，子民所关(guān)心之事。

当国与国之(zhī)间发生(shēng)战争，小(xiǎo)国的安危就显(xiǎn)得(dé)至关重要，大国吞并小(xiǎo)国，而强等国家(jiā)的野心(xīn)只能(néng)持续不(bù)断地发(fā)挥野心和(hé)挑战(zhàn)，直到平息(xī)。

二(èr)战结(jié)束后，脱离(lí)英国掌控(kòng)的(de)印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之他们请求(qiú)加入(rù)中国149次，但(dàn)是(shì)被拒绝后(hòu)，依旧在自家大(dà)楼前升(shēng)起五星国旗。

佛(fú)学渊源的(de)锡金俗话(huà)说，弱(ruò)国无(wú)外交(jiāo)。面对强国的吞(tūn)并(bìng)，只能对外求救。

但是某种程度(dù)上(shàng)，19世(shì)纪(jì)后期，国家(jiā)局势(shì)动荡不安，我国(guó)也并不稳定，只能(néng)拒(jù)绝锡金的救援(yuán)。

锡(xī)金这个国家最早在清朝是一个藩(fān)属国，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓。由于温(wēn)和湿润的气候，非常适合农作(zuò)物生(shēng)长。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤(rǎng)于印度，而印(yìn)度(dù)又(yòu)在(zài)清王朝灭亡后被英国(guó)霸(bà)占，锡金也就随(suí)之沦(lún)为英国的附属品。

作为(wèi)一个(gè)南(nán)亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的(de)宗教和人文历史。这(zhè)起(qǐ)源于一个神(shén)话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛(fú)学(xué)思想的(de)神人(rén)——拉宗成布，他被人们评价为(wèi)聪(cōng)慧，和(hé)善(shàn)辩的。

由(yóu)于(yú)当地(dì)人们都受到(dào)他(tā)的(de)佛学传播，而他又将目光放回(huí)了(le)锡金王(wáng)国，决定(dìng)在那(nà)里传播更(gèng)多的佛法。

位(wèi)于尼(ní)布尔边缘的(de)小国，一直(zhí)有着(zhe)丰厚的佛(fú)学思想，但是真(zhēn)正被引(yǐn)入，被众生看(kàn)到的是一个牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜欢(huān)在山坡上(shàng)放羊，在他的身(shēn)上(shàng)能够看到人(rén)与自然(rán)合(hé)一的大道。

而来到锡(xī)金传法的(de)拉宗成布，也(yě)心甘情愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡金的国王。然而锡(xī)金这(zhè)个小国只存(cún)在了百年，就消失在世界(jiè)地图上。

一个(gè)国家的毁灭原因(yīn)有很多，一个明君可以(yǐ)有贤德(dé)的管理，但不能(néng)除却地(dì)理位置和大局势的影响，正所谓天时不如地利，地(dì)利不如人和，若时机(jī)丧失，那么小国被灭亡也是必然(rán)趋势(shì)。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜(yán)也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看(kàn)到往后国家灭亡(wáng)的(de)结局(jú)时，不知(zhī)他是否能够预测到。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度(dù)从英国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了(le)行(xíng)动。

正是因为锡金有(yǒu)着(zhe)丰富的资源，又占据着重要(yào)的(de)地理(lǐ)位(wèi)置，才会让它成为(wèi)一个唾(tuò)手可(kě)得的羊肉。

由于英(yīng)国将权利交于印(yìn)度，印(yìn)度刚(gāng)好不(bù)想脱(tuō)离和锡金的关系(xì)，还打(dǎ)算占据锡金的(de)国土(tǔ)，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这样的经历(lì)想(xiǎng)必是屈辱的，但是(shì)锡金(jīn)毫(háo)无办法，毕竟有英国大国(guó)的(de)牵制，他只能签订下和(hé)平(píng)条约，被印度管理国内的资源，诸如外(wài)交，经济，等一(yī)系(xì)列权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡(xī)金(jīn)人(rén)民的(de)士气(qì)和风气都受到(dào)了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重负(fù)，被印度的军队(duì)控制，而国王(wáng)也成(chéng)为(wèi)傀儡。

君子之德风(fēng)，小(xiǎo)人之德(dé)草，草上(shàng)之风必偃。

而(ér)一个国家的风(fēng)气也与执政者(zhě)息(xī)息相关，最初以佛(fú)学文化建立锡金的(de)彭措(cuò)，他虽然安闲自在，人民也皈依安(ān)乐。

但是后代的传承之后，锡金小国(guó)还是抵不过外界的入侵。在成为印度的附(fù)属品后，锡(xī)金(jīn)也慢慢从一个民风(fēng)淳朴(pǔ)的国(guó)家变得复(fù)杂化，因为当时(shí)锡金也有别国居民的混(hùn)入(rù)。

在清朝时期，锡金(jīn)也(yě)叫做(zuò)哲(zhé)孟(mèng)雄(xióng)，然而面对(duì)多国的入(rù)侵后，锡金逐(zhú)渐失(shī)去了(le)气力(lì)。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回(huí)，让(ràng)人反思(sī)的同(tóng)时，也(yě)更(gèng)加(jiā)明白(bái)，国家内部的团结和强大自(zì)身(shēn)很(hěn)重要(yào)。

虽然说事(shì)物的(de)诞生(shēng)总是会有高潮辍学是什么意思？拼音，缀学和辍学是什么意思，起伏和消亡，但(dàn)是(shì)阴极(jí)阳(yáng)生，灭亡是必然趋势(shì)，当不(bù)能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守国(guó)家的(de)民风(fēng)，积极学(xué)习外国，放眼全(quán)球化的(de)趋势，也未必不是(shì)一条可(kě)行之道。

中国为什(shén)么拒(jù)绝？在锡(xī)金(jīn)面临(lín)百般无(wú)奈后，向中国发起了求助(zhù)，因(yīn)为早在清朝时期，锡(xī)金就(jiù)和中国有(yǒu)渊源。而这一切缘于有着藏传(chuán)佛教智慧的(de)拉(lā)宗成(chéng)布。

那是一(yī)个(gè)天朗气清的好天气(qì)，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山(shān)，他(tā)预测到未(wèi)来清王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉宗成(chéng)步从此(cǐ)在(zài)西藏人民眼中显得神(shén)圣(shèng)。

也(yě)因拉宗成布的这层(céng)关系，锡金倍(bèi)受西(xī)藏人民保护，又因西(xī)藏(cáng)属于中国(guó)，因此也与(yǔ)中(zhōng)国形成关联。

关于中国对锡金(jīn)的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来(lái)讲，在不丹的(de)入(rù)侵下，西藏没有让锡金面(miàn)临(lín)危难，而之(zhī)后(hòu)锡金也对西藏选(xuǎn)择了联姻来加强联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战(zhàn)，清政府(fǔ)更(gèng)是出兵选择对(duì)抗(kàng)，等(děng)到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的(de)关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的(de)不作为(wèi)，他(tā)们不将锡(xī)金(jīn)的(de)宗教管理放在首位(wèi)，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致(zhì)锡金(jīn)与清政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的(de)更迭和(hé)变(biàn)迁总是不可(kě)磨灭的，随着1949年中国的成立，而(ér)此时的锡金正面临着被印度(dù)吞并的风险，锡(xī)金这(zhè)个孱(càn)弱之国反复向中国释(shì)放了求助信号(hào)。

然而中国不(bù)想选择与印度为敌，又因局势处于百(bǎi)废待(dài)兴阶(jiē)段(duàn)，也没有(yǒu)相当可观的经(jīng)济能(néng)力，面(miàn)对(duì)收(shōu)复后的(de)治理，实(shí)属不良选择(zé)。

毕(bì)竟锡金的地(dì)理位置处(chù)于喜马拉雅(yǎ)山(shān)脉的南部，面对遥远的(de)地区(qū)和大陆的阻隔，经济投(tóu)入(rù)是首要，而这一点，百废待兴阶段的中(zhōng)国(guó)没必要选择投入。

结语一切文艺(yì)，不可为阴谋(móu)所用，一旦(dàn)沾(zhān)染，骨(gǔ)气(qì)全无。锡金的(de)建国(guó)初(chū)衷(zhōng)是佛学(xué)宗教，人(rén)民们也一片祥和。

但是缺乏适(shì)当(dāng)的(de)管理，和对外国的结交，只能(néng)发展百年后逐(zhú)渐消亡。

这是历史的变迁，也是小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧(bì)有罪，处于一个重(zhòng)要的地理位置，面对大(dà)国的虎视眈眈，锡金显得风餐(cān)露宿，纵使泱泱之国没有有效的军(jūn)队，和(hé)强大的(de)实力(lì)，也枉谈。

而(ér)看着(zhe)灭(miè)亡的锡金，也(yě)更加吸取教训(xùn)，有足够的文(wén)化实力和经济实力(lì)，这样才在国际之间拥有(yǒu)话语权。

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