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致知在(zài)格物格物而后(hòu)致知(zhī)是什(shén)么意思，致知在格物格物(wù)的意思

　　“致知在(zài)格物，物格而后知至(zhì)”翻(fān)译：认识最(zuì)真的(de)本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心(xīn)不好的私欲、物(wù)欲。

　　原句出自于(yú)《大学》。

　　原文：古之(zhī)欲明明德于天(tiān)下者(zhě)，先治其国；

　　欲治其国者(zhě)，先齐其(qí)家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲(yù)修其身者(zhě)，先正其心；

　　欲(yù)正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致知在格(gé)物。

　　物(wù)格而后知至，知至而后意(yì)诚，意诚而后心正(zhèng)，心正(zhèng)而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治(zhì)而后天下平。

　　白(bái)话译文：古代(dài)那些要(yào)想在(zài)天下弘扬光明正大品(pǐn)德的人(rén)，先要治(zhì)理(lǐ)好(hǎo)自己的国家(jiā)；

　　要想治理好自己的国家，先要管理好自(zì)己(jǐ)的家(jiā)庭和家族；

　　要想(xiǎng)管理好自己的家庭和(hé)家族(zú)，先要修养自身(shēn)的品性(xìng)。

　　要想修养(yǎng)自身的品性，先要端正自己的思想(xiǎng)；

　　要端(duān)正自己的思(sī)想，先(xiān)要使自己的意念真诚；

　　要(yào)想使(shǐ)自(zì)己的意念(niàn)真诚，先(xiān)要使自己两丈等于多少米获得知识，获得知(zhī)识的途径在于认知研究万事万物。

　　通过对万(wàn)事万物的认识研究，才能获得知识。

　　获(huò)得知识后，意念(niàn)才能真诚；

　　意(yì)念真诚后，心(xīn)思才能端正；

　　心思端正后，才能(néng)修养(yǎng)品性；

　　品(pǐn)性修养(yǎng)后，才能管理(lǐ)好家(jiā)庭家族；

　　家庭家(jiā)族管(guǎn)理好了，才(cái)能治理好国家；

　　治理好国家(jiā)后(hòu)天下才能太平。

　　《大(dà)学》是孔子及其门徒(tú)留下来的遗(yí)书，是儒(rú)学的(de)入门(mén)读物。

　　所以，朱(zhū)熹把它列为“四书”之首(shǒu)。

　　经朱熹重新编(biān)排后，分为“经(jīng)”和“传”两个部分。

　　其中“经(jīng)”一章，是孔子的原话，由孔子的学生曾子记录(lù)；

　　“传”十章，是曾子(zi)对“经”的理解和阐(chǎn)述，由曾(céng)子的学生记录。

　　文章所展示的(de)，是儒学(xué)三纲八目(mù)的追求。

　　它既是为达到“三纲(gāng)”而设计的条(tiáo)目(mù)工夫(fū)，也(yě)是儒学为我们所展示的人生进(jìn)修阶梯(tī)。

　　纵览四书五(wǔ)经，我(wǒ)们发现，儒(rú)家的全部学说(shuō)实际(jì)上都是循(xún)着(zhe)这三(sān)纲八目而展开的。

　　所以，抓住这三纲(gāng)八目你(nǐ)就等于抓住了一把打开儒学大门(mén)的钥匙。

　　循着(zhe)这进修(xiū)阶(jiē)梯一步一个脚印，你(nǐ)就会登堂(táng)入(rù)室(shì)，领(lǐng)略(lüè)儒(rú)学经典的奥(ào)义。

致知在格物，物(wù)格而后知至，是(shì)什么意(yì)思

　　认识(shí)最真的本(běn)心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲(yù)。

　　出(chū)自：《大学之道》礼记唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明明德于天下者(zhě)，先治(zhì)其(qí)国；欲治其国者，先齐其家； 欲齐(qí)其家者，先修其身；欲辩明修其(qí)身(shēn)者，先正其心；欲(yù)正其(qí)心者，先诚其意；欲指(zhǐ)敬(jìng)诚其意者，先致其知；致知(zhī)在格物。

　　物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身(shēn)修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。

　　翻(fān)译：古代(dài)那(nà)些要想在天下弘扬光(guāng)明(míng)正大(dà)品德的人(rén)，先要(yào)治(zhì)理好(hǎo)自己的国家；要想治理好(hǎo)自己的(de)国家，先要(yào)管理好自己的(de)家庭和家族；要想管理好自己的(de)家庭和家族(zú)，先要修养自身的品性；要想修养(yǎng)自身的品性，先要端正(zhèng)自己的(de)心思；要想端正自己的心思，先要使(shǐ)自己的意念真诚；要想使自己的意(yì)念真诚，先(xiān)要使(shǐ)自己革(gé)除(chú)不好的(de)思想(xiǎng)；认识最真的本(běn)心。

　　通(tōng)过伏灭革除(chú)内心不好的私欲(yù)、物欲，而彰显明德，认识本心，表里如一。

　　意(yì)念才能真诚；意(yì)念真诚后心思才能(néng)端正(zhèng)；心思端正后(hòu)才(cái)能修养品(pǐn)性(xìng)；品性修养后才能管(guǎn)理好家(jiā)庭(tíng)和家族；管理好家庭和家族后才能(néng)治理好国(guó)家；治理(lǐ)好国(guó)家(jiā)后天(tiān)下才能太(tài)平(píng)。

扩展资料

　　《大学(xué)》是孔子及其门徒留下来的(de)遗书，是儒学的入门(mén)读物。

　　所以，朱熹(xī)把它列(liè)为 “四书”之首(shǒu)。

　　 经朱(zhū)熹重新编排后，分为“经(jīng)”和“传”两个部(bù)分(fēn)。

　　其(qí)中“经(jīng)”一章，是孔子的(de)原话，由孔子的学生(shēng)曾子记录；“传”十章，是(shì)曾子对 “经(jīng)”的理解和(hé)阐述(shù)，由曾子的(de)学生(shēng)记(jì)录。

　　文章所展(zhǎn)示的，是儒学(xué)三纲八(bā)目的(de)追求。

　　它(tā)既是为(wèi)达到“三纲”而设(shè)计的(de)条目工夫，也是儒(rú)学为我们所展示的人 生进(jìn)修阶(jiē)梯。

　　纵(zòng)览四书五经，我(wǒ)们(men)发(fā)现，儒家的全部学说实际上(shàng)都(dōu)是(shì)循着这三纲八目而展(zhǎn)开的(de)。

　　所以，抓住这三(sān)纲八目(mù)你就等于抓住了一把(bǎ)打(dǎ)开儒学大门的钥匙。

　　循着(zhe)这进修阶梯一步一个脚印，你就会登堂入(rù)室(shì)，领略(lüè)儒学经典的(de)奥义。

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