人死后尾七是(shì)什么意(yì)思，头(tóu)三尾(wěi)七是什么意思是尾七指的是(shì)人(rén)去世后的(de)第(dì)四(sì)十三日，即人死(sǐ)后七七(qī)四(sì)十九(jiǔ)天(tiān)的(de)最后(hòu)七天(tiān)的。

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人死后尾七是什(shén)么意思，头三尾七是什(shén)么意思

　　尾七指的是人去世后的第四十(shí)三(sān)日，即人死后七(qī)七(qī)四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者(zhě)去世(shì)的(de)时间，再(zài)配合天干地支计算出来的(de)日子及(jí)时辰。

　　然(rán)而习惯上(shàng)大家(jiā)都认为“头(tóu)七”指(zhǐ)的是(shì)人去(qù)世(shì)后的第七日(rì)；

　　尾七是人死后七七四十九(jiǔ)天的(de)最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪(yí)式(shì)，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路(lù)口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔(bó)元(yuán)宝；

　　有金山(shān)、银山(shān)，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的(de)这天出(chū)嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”,“断(duàn)七”，祭(jì)过此七，烧七即(jí)完(wán)成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头七指的(de)是人去世后的第(dì)七日，最后一(yī)个(gè)七天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家每隔七(qī)天就要(yào)举行一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有(yǒu)7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三(sān)七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其(qí)魂魄犹(yóu)存，在七七四十九天(tiān)前，死(sǐ)者的(de)阴魂要回家一(yī)次(cì)，具体时间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家(jiā)把(bǎ)香烛酒食摆好，在地上(shàng)铺一层炭灰或草木灰，用以检(jiǎn)验死者回来(lái)的(de)足迹。

碳酸铜存在吗 有碳酸铜这种物质吗　　用一竹竿(gān)一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱(qián)一张，立在门口台(tái)阶上(shàng)或插于死者(zhě)落气之屋的房檐下(xià)，据说(shuō)阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死(sǐ)者鬼魂(hún)在(zài)家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人(rén)死(sǐ)后，每隔(gé)七天做一次(cì)佛事，设斋祭莫(mò)死者(zhě)，依次至七七四十九(jiǔ)天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢七(qī)举行道场功德(dé)，为(wèi)亡者修福，俗(sú)信可以超(chāo)度亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而(ér)且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重仪(yí)式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó碳酸铜存在吗 有碳酸铜这种物质吗)元(yuán)宝（也(yě)有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山(shān)、银(yín)山，山(shān)上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时碳酸铜存在吗 有碳酸铜这种物质吗(shí)，将这些(xiē)纸扎拿到墓前(qián)焚化(huà)。

　　有的这天出嫁(jià)女儿(ér)挑酒食(shí)回娘家祭奠(diàn)，还要请僧(sēng)道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天腊肢家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道建坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家(jiā)作客(kè)。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—头(tóu)七(qī)

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—烧七

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