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方生(shēng)方(fāng)死方死方(fāng)生方(fāng)可方(fāng)不(bù)可方不可方(fāng)可是什么(me)意思，方生方死方(fāng)死(sǐ)方生方可方不可方不可方可翻译

　　“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不可，方不可(kě)方可”的意(yì)思是：生就是(shì)死，死就是(shì)生，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的(de)是庄(zhuāng)子的哲(zhé)学观点，庄子只承认绝(jué)对(duì)运动，否定(dìng)相对(duì)静止。

　　在道家观(guān)点中，这代表了事物没有绝对的(de)生(shēng)与死。

　　从(cóng)哲学的角度，这(zhè)属于一种相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克(kè)思(sī)主义世(shì)界观中，“方生方死(sǐ)”的观点承认事物都在不停地运动变化(huà)，但否认了相对静止的(de)存在(zài)，否认事物运动变化中也存在(zài)相(xiāng)对稳定性(xìng)。

　　这种观(guān)点(diǎn)会(huì)导(dǎo)致相(xiāng)对(duì)主(zhǔ)义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可(kě)方(fāng)不可 方(fāng)不可(kě)方可是什(shén)么意思?

　　意思是：万事万物(wù)正(zhèng)在(zài)不断地出生成(chéng)长(zhǎng)，也在不断地死亡消(xiāo)失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日(rì)方(fāng)中方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论》：“方生方死，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是(shì)《庄子》的又一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐(qí)物论(lùn)”包含(hán)齐物(wù)与齐(qí)论两个意(yì)思。

　　庄子认为世(shì)界万物包(bāo)括人的品性和感情，看起来是千差万别，归根结底却又是(shì)齐(qí)一(yī)的，这就(jiù)是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观点(diǎn)，看起来也是千差(chà)万别(bié)的(de)。

　　生(shēng)存到死(sǐ)亡

　　注定了我们遵循的逻辑(jí)秩序是暂时(shí)的、不(bù)可持续的、不稳定(dìng)的、必然会失(shī)序的（几十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生(shēng)存与死亡，只有感知的形态与内容(róng)。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑(jí)秩(zhì)序是可持续的、稳定(dìng)的、活跃的，与生(shēng)存逻辑(jí)秩序(xù)完(wán)全相(xiāng)反。

　　如(rú)果人类执行的是感知的(de)逻辑秩序，那存在状态就是稳定的、活(huó)跃的、可持续的，整体状态(tài)就是有序的存在(zài)。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了(le)生存(cún)权的激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两种(zhǒng)不同的(de)存在形态。

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