徐太志恶魔事(shì)件发(fā)生(shēng)在1994年(nián)，想要知道这(zhè)件事(shì)情的(de)经过，首(shǒu)先我(wǒ)们必须要来了解(jiě)了解徐太结婚以后他那个越来越大了志到底是一个怎样的人，徐太志的职业是歌手(shǒu)，在韩国乐(lè)坛(tán)中(zhōng)他算(suàn)得上是(shì)名气非常大的前辈了(le)，并且在徐(xú)太志(zhì)的身上还有一种魅力是让(ràng)人莫(mò)名其(qí)妙的被吸引的，这种(zhǒng)特(tè)殊(shū)的感情导致徐太志(zhì)即便(biàn)已经(jīng)隐退多(duō)年，大家(jiā)还是会对他(tā)印象深(shēn)刻，既然徐太志是这么一位有魅力的人，那他是怎(zěn)么(me)和恶(è)魔事件扯上关系(xì)的呢，一(yī)说(shuō)到恶魔就会(huì)让人(rén)有害怕的感觉(jué)，徐(xú)太志(zhì)和(hé)这种事情扯上关系让人感到很(hěn)恐惧啊(a)。

1972年2月21日出生(shēng)于韩国首(shǒu)尔的徐太志原(yuán)名(míng)叫郑(zhèng)铉(xuàn)哲(zhé)，从小就对音乐(lè)有浓厚兴趣的他在(zài)14岁就和朋友(yǒu)组建乐队，天(tiān)上壁、活化(huà)山、夕那雨(yǔ)这些乐(lè)队中(zhōng)都有(yǒu)徐太志加入(rù)的痕迹，可惜最(zuì)后乐队也都逃(táo)不过解散成员各奔前程的(de)命运，一直到90年代，徐(xú)太志(zhì)和杨贤(xián)硕、李朱路(lù)组(zǔ)成“徐太志和(hé)孩子们”，这(zhè)个组结婚以后他那个越来越大了(zǔ)合开创(chuàng)了韩国偶像组合(hé)和流(liú)行舞曲的新时代，成为韩国90年代当红歌手组合，是韩(hán)国偶像的(de)鼻祖。

1994年徐太志(zhì)的(de)恶(è)魔事件其实(shí)是说(shuō)他(tā)在1994年发表过组合的第三(sān)张专(zhuān)辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被(bèi)评(píng)价为“受到诅咒的杰作(zuò)”，也是“徐太志和孩(hái)子们”专(zhuān)辑(jí)中销(xiāo)量最少的(de)一张，就是(shì)这张专辑让(ràng)徐太志不再是大家口中的(de)歌手(shǒu)和(hé)音(yīn)乐人那么简(jiǎn)单，而(ér)变成了最让韩国人惊讶和争(zhēng)议(yì)的“社会人”，徐太志的(de)音(yīn)乐不再是单纯的“聆听”角(jiǎo)度而是(shì)作为“分析和批判的对(duì)象”存在，他这样的歌(gē)手应该不会有(yǒu)第二个了。

恶魔(mó)事(shì)件(jiàn)就是从徐太志的歌曲(qū)传出来(lái)的，当时流传“撒旦说”，关于“徐太(tài)志(zhì)的(de)音乐(lè)倒过来(lái)听(tīng)，传达了撒旦的(de)信(xìn)息”的传闻在全国扩散着，传说将“徐太志和(hé)孩子们(men)”专(zhuān)辑卡带(dài)分(fēn)解后，将卷筒换向反方向插进，然后用卡(kǎ)带录音机(jī)收听《教(jiào)室(shì)理念》的话就会(huì)听到“血不足”这样(yàng)的声音。尽管(guǎn)徐太志本人(rén)极力否认，但一部分宗教人(rén)士还(hái)是认为这首歌(gē)曲是(shì)赞扬撒(sā)旦(dàn)的意思(sī)，认为徐太志是恶魔中的恶魔(mó)。

事(shì)实上这样的说法完全是没有依(yī)据的，就是三人(rén)成虎的传言(yán)所造成大家心里一(yī)定的心理(lǐ)暗示(shì)，徐太志身上(shàng)确实有(yǒu)一种魅(mèi)力会让人莫名(míng)其妙的被(bèi)他吸引，但因此就(jiù)说他是恶魔就有(yǒu)点太不(bù)科学的，说白了大家还是都喜欢(huān)凑热闹罢(bà)了，一(yī)点会引(yǐn)起(qǐ)争(zhēng)议的新闻被放大都(dōu)会给当事人造成无法挽回(huí)的后(hòu)果与影响(xiǎng)，以后大(dà)家如果再碰上一些匪夷所思的(de)传(chuán)闻，还是要多(duō)思考思考(kǎo)再决(jué)定要不要站(zhàn)队。

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