星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山(shān)宗长、国(guó)际佛光(guāng)会创办人星云大师圆(yuán)寂，享年(nián)96岁(suì)。

消息一出就(jiù)上了(le)热搜(sōu)，多(duō)家媒体(tǐ)先后(hòu)发文悼念。其微(wēi)博官(guān)方(fāng)账号@星(xīng)雲大(dà)师 于(yú)次日早上10点10分发布(bù)了星云大(dà)师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大师(shī)回首自己的一生，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话(huà)引起(qǐ)了(le)人(rén)们的注(zhù)意(yì)：我(wǒ)没有舍(shě)利子。

星云(yún)大师为什(shén)么(me)没(méi)有舍利(lì)子(zi)？

星云大师(shī)为(wèi)什么在世界各地有如此(cǐ)多的信徒(tú)？舍利子是如何形(xíng)成的说到佛学(xué)文化(huà)，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的(de)话(huà)题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它的大名。在(zài)很(hěn)多“不懂(dǒng)行(xíng)”的人看来，舍利子就是(shì)高僧(sēng)的遗体(tǐ)火(huǒ)化后所得到的(de)圆圆的、会发光的(de)宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且(qiě)火(huǒ)烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼(ní)遗体火化(huà)后结成五色珠状物即为(wèi)舍(shě)利(lì)子(zi)，后来也(yě)泛指德(dé)行(xíng)较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确实(shí)是火烧出来的，但并(bìng)非只有一颗(kē)，而是(shì)可能有十几(jǐ)颗(kē)甚至(zhì抚州市是哪个省的 抚州市是几线城市)几百颗。

图为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官网

从科(kē)学的角度来看，人们对舍利子(zi)的形成主要有以下两种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列(liè)变化，而其(qí)中有一项就(jiù)是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人(rén)的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发(fā)现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就可(kě)以达(dá)到。其次是结(jié)石说，即(jí)所谓的舍利子，其实就是人体内(nèi)的(de)结石经历高温后(hòu)的产物。但(dàn)从健康的角度来(lái)看，这(zhè)种说法很难令人(rén)信服，人体有(yǒu)几颗(kē)结石就(jiù)会痛苦得(dé)不得了，像输(shū)尿(niào)管结石的(de)疼痛(tòng)程(chéng)度(dù)甚至可(kě)以达(dá)到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛(tòng)，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也不是佛法造诣越高(gāo)结(jié)石(shí)就越(yuè)多……还有说法认为舍利子就(jiù)是(shì)高僧(sēng)随身(shēn)佩戴的(de)石头、宝石等(děng)，只能说也不无(wú)道理(lǐ)。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨(gǔ)舍(shě)利或(huò)佛(fú)经

图源：故宫(gōng)博(bó)物院官(guān)网

但跳出科(kē)普的角度，会(huì)发(fā)现(xiàn)舍利子的(de)概念本(běn)身就无谓有没有科学的验(yàn)证，科学(xué)尚未解佛，又何(hé)必(bì)解舍(shě)利子。而星云(yún)大师无论有没有舍利子(zi)，也不(bù)影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生(shēng)于江苏省江都(dōu)县，也就是如(rú)今(jīn)的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭(zāo)逢(féng)战乱后(hòu)失踪，他(tā)跟(gēn)随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺(sì)出家，法名(míng)悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖庭（出(chū)家(jiā)的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完整(zhěng)的(de)佛门学(xué)习，1947年(nián)从焦(jiāo)山(shān)佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔国民(mín)小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主编、南京华(huá)藏寺(sì)主持等(děng)。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧侣救(jiù)护队来(lái)到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一(yī)本佛(fú)教(jiào)刊物《人生月刊(kān)》主编，并(bìng)由此(cǐ)开始(shǐ)他(tā)一生不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展(zhǎn)成(chéng)为(wèi)台湾佛教四大名山之一，更是全球(qiú)知(zhī)名的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星(xīng)云大师著作等(děng)身，作(zuò)品(pǐn)总计超过(guò)三千万(wàn)字，翻(fān)译成了(le)英(yīng)、德、法、日、韩等(děng)二十多(duō)种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除了(le)著书立说，他更言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的弟子、信众在(zài)世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛(fú)教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛(fú)光(guāng)山开山时，星云(yún)大师(shī)就确立了人间(jiān)佛(fú)教弘法(fǎ)四大宗(zōng)旨：以文化(huà)弘扬(yáng)佛法，以教育培(péi)养人才，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着这样(yàng)的原则，积极(jí)促进(jìn)两(liǎng)岸佛(fú)教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛(fú)光(guāng)山(shān)藏经楼(lóu)社(shè)交媒(méi)体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望(wàng)将(jiāng)佛教带入(rù)生(shēng)活，让(ràng)世间众生(shēng)能(néng)够在日(rì)常生活中与佛接近(jìn)，与佛(fú)心接近，“佛说(shuō)的(de)、人(rén)要的、净化的、善美的(de)，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为本的人间(jiān)佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打(dǎ)动了许多(duō)人，有来自世界各地跟随(suí)出(chū)家的(de)弟子(zi)两千余人，全球(qiú)信众数百万(wàn)，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余(yú)人。

年(nián)轻时的他(tā)在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未(wèi)形成(chéng)之前，无(wú)数云雾状的星体结(jié)合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他(tā)对这个词印象深(shēn)刻(kè)，所(suǒ)以抗(kàng)战胜利(lì)后要办(bàn)理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来(lái)光明(míng)的期(qī)许，也有(yǒu)如云般(bān)飘然不受拘束的意味。

无数(shù)人将星云大师视为(wèi)人生的明(míng)灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无(wú)星云，但星云(yún)长在人(rén)间。

星云大师的(de)20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这个人(rén)间(jiān)，你(nǐ)能有也好，无也(yě)好，生也好，死(sǐ)也好，多(duō)也好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观(guān)之(zhī)，那么你(nǐ)就(jiù)拥有(yǒu)这美(měi)妙的(de)世界(jiè)，拥有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的(de)心，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是(shì)涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实(shí)在是最没有(yǒu)般若智慧的(de)。
4. 人不要把得(dé)失看得太(tài)重，人生(shēng)最大的智慧，就是看得开，人生最大(dà)的成就，就是能(néng)随缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切(qiè)。一个人(rén)的事业(yè)想要有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容一个(gè)人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是(shì)你的；包(bāo)容一个国家，国家就是你(nǐ)的；包(bāo)容天地世界，天地世界(jiè)都是(shì)你的。
6. 能够以退(tuì)为进(jìn)是不(bù)争，以无为(wèi)有是(shì)富足，以众为(wèi)我(wǒ)是拥(yōng)有(yǒu)，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能(néng)够不争、富(fù)足、拥有、法(fǎ)喜，自(zì)然(rán)能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任(rèn)何(hé)东西，有用(yòng)而用错了，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一(yī)定是(shì)永远的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之(zhī)间要保持(chí)平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得(dé)失之后还(hái)有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人(rén)；一定要说(shuō)有穷(qióng)人的(de)话，就是那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐(lè)；反之(zhī)，知足的人，睡卧(wò)地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好(hǎo)话(huà)、存好心，“三(sān)好(hǎo)”会带给我们平安(ān)，那(nà)就是人生(shēng)最大的(de)意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它(tā)太(tài)热(rè)心了，就会对它(tā)生起(qǐ)执(zhí)著(zhù)来(lái)，太执著了，就会产生出过犹(yóu)不及的后(hòu)果。
14. 人生是无(wú)常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不到外(wài)面去求，把心安住于(yú)寂静(jìng)的涅槃之中(zhōng)，不受外(wài)境(jìng)诱惑和转移，那(nà)才(cái)是(shì)自主的(de)生活(huó)，才(cái)是(shì)真理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空并不是无(wú)，而(ér)是要我们(men)大(dà)破大立，空去一切(qiè)有无对(duì)待，空去(qù)一切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至(zhì)连这个空都空去，然(rán)后才能(néng)享(xiǎng)有一(yī)个大圆满、大自在的(de)世(shì)界。
16. 凡(fán)感情的(de)问题，以佛教而言，只要产生了(le)执著，不(bù)论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意(yì)味一生的成功；被摒在外的人，也不注(zhù)定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多(duō)的(de)犹豫(yù)，往往错(cuò)失良机，亦是(shì)败事之有余(yú)也，实在应该(gāi)引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定要像(xiàng)云一样，过得自(zì)由自在。不要(yào)被名(míng)缰利锁自(zì)我束缚(fù)、自我设(shè)限、自(zì)我封闭，要(yào)如行云(yún)流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性(xìng)中有一(yī)种“希望什么都要知道(dào)”的(de)好奇(qí)心理，但是看得多、听(tīng)得多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白(bái)》

各(gè)位朋友、各位(wèi)徒(tú)众：先(xiān)和各位道别，下面(miàn)做一个真诚(chéng)的告(gào)白，跟(gēn)大家告(gào)假，谢谢(xiè)。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我很(hěn)有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是(shì)贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉(jué)得富有。到了(le)老(lǎo)年，人(rén)家以为(wèi)我很富有，拥有多少学校、文(wén)化(huà)、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都(dōu)是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了(le)多少寺院，但(dàn)我不想(xiǎng)为(wèi)自己建一(yī)房一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪(nǎ)里有(yǒu)个人(rén)的呢？但(dàn)在我的内(nèi)心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌，也(yě)没有(yǒu)自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设(shè)置(zhì)，但我从来没有用(yòng)过。我一生，没有上过几次(cì)街，买过东西(xī)；一生没有存款，我的所有(yǒu)一切都是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归于常(cháng)住(zhù)、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此身心奉给(gěi)佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生，人家都以为我聚众有方，事(shì)实上我的(de)内心非常(cháng)孤寂(jì)，我没有最喜欢(huān)的(de)人，也没有最(zuì)厌恶的(de)人(rén)。别人认为(wèi)我(wǒ)有(yǒu)多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他们认为是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么个人物质上(shàng)的分配，说(shuō)哪一(yī)块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你(nǐ)们(men)，也没有哪一(yī)个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪里都可(kě)以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我有什么(me)良言好话(huà)也没有用。我只有人间佛教供你们学习(xí)，只有道场(chǎng)供(gōng)你们(men)护持。

我对(duì)大(dà)家也没有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都(dōu)有一(yī)定的标准(zhǔn)，但(dàn)世间(jiān)法上(shàng)总难以平衡(héng)，升(shēng)级的(de)依(yī)据(jù)：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面大小、高低(dī)、有(yǒu)无，看的(de)标准各有不(bù)同，都与福德因缘有关。所以大家(jiā)升(shēng)级(jí)与否(fǒu)，不是我个人所(suǒ)能(néng)左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你们(men)仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不在世法上来论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的调(diào)职，佛光山它(tā)不是(shì)政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所(suǒ)能安排适能(néng)适(shì)任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世(shì)间难以论平抚州市是哪个省的 抚州市是几线城市等，我们(men)要把它创造(zào)成和平(píng)、美满的人生，但也要看(kàn)在哪个角度来论(lùn)平等(děng)。

未(wèi)来如(rú)有不同意见，大家要依循(xún)《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我创业艰难，事实上(shàng)我(wǒ)觉得非常简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做(zuò)时全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多(duō)人以为我(wǒ)善于管理，事实(shí)上我只(zhǐ)是懂得”无为而(ér)治(zhì)”。感谢(xiè)大家(jiā)互助合(hé)作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我(wǒ)们都没有权力(lì)去管理别人。

对于世间的一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得(dé)可惜。总(zǒng)想，人生应该任性(xìng)逍遥(yáo)，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的(de)哲(zhé)学，总(zǒng)是给(gěi)人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人(rén)工作信条(tiáo)：给人信心，给人(rén)欢(huān)喜，给(gěi)人希望，给人方(fāng)便。

因(yīn)为我深知(zhī)结缘的重要(yào)，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播佛(fú)法种子。我立志兴办(bàn)各(gè)种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正规的学校读书(shū)，明白教育才能(néng)提升自我，改变(biàn)气质。我也(yě)发(fā)心著(zhù)书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉(mài)相承的法水(shuǐ)流(liú)长，我不能不(bù)把心里(lǐ)的泉源用来供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生(shēng)观，凡(fán)我出家弟子(zi)，都应(yīng)本诸出离心(xīn)，以(yǐ)出世的思想做入世的(de)事业，生(shēng)活(huó)要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十(shí)八物、衣(yī)单两斤半(bàn)，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律(lǜ)，都应该深思(sī)熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不(bù)私自请托，不私(sī)置(zhì)产业，不私造饮(yǐn)食，不(bù)私收徒众(zhòng)，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交信者(zhě)，大家都(dōu)能(néng)这样做到，佛(fú)光山的(de)法脉会更加光(guāng)耀(yào)永(yǒng)远。所谓”光(guāng)荣(róng)归(guī)于佛陀(tuó)，成就归于大众，利(lì)益(yì)归于社会，功德归于(yú)信徒”，大家应(yīng)该(gāi)好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但形相上(shàng)的无常，一(yī)切都不是我的，不要(yào)对世俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太(tài)多分别。时时以(yǐ)众为我，以教(jiào)为(wèi)命，在佛道(dào)上安(ān)身(shēn)立命。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有佛(fú)法(fǎ)就好(hǎo)，金钱、物(wù)质，尽量(liàng)与人(rén)结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴(dī)归公，我们每个人一(yī)切都是常(cháng)住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道(dào)，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣(yī)食住行太多的(de)分(fēn)心挂碍，此实不足(zú)道也。

我(wǒ)希望常(cháng)住净财要用于十(shí)方，不要保留，这才(cái)是佛光山未(wèi)来(lái)的平安之道。除了道粮需要以(yǐ)外(wài)，如果还有净财(cái)，一律都布施文(wén)化(huà)、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方(fāng)、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做(zuò)些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所有的别分院(yuàn)道(dào)场，都不是(shì)国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购(gòu)买。所有一切全为佛光(guāng)山(shān)常住(zhù)所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵(qiān)连(lián)，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从(cóng)未向外(wài)借贷。

对于那许多(duō)别分院道(dào)场(chǎng)都要好好(hǎo)辅导、整修(xiū)，给予信徒方(fāng)便(biàn)。如果实(shí)在(zài)不(bù)能维持，得(dé)到宗委会(huì)、信徒的同(tóng)意，把它结(jié)束，净财集中到教育、文化(huà)、公益基(jī)金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道友(yǒu)都不共金(jīn)钱来往，要有来往(wǎng)就是布(bù)施，没有偿还，不可(kě)借贷(dài)，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为(wèi)我的道路。未来，大(dà)家(jiā)在佛道的(de)修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我(wǒ)们的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的模(mó)范。在佛法的弘传上，世(shì)界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当地(dì)徒(tú)众住持；我对人(rén)间(jiān)佛(fú)教的所有言教，都要(yào)能传达到(dào)家家户户(hù)，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人(rén)间佛教为(wèi)职志(zhì)，佛说的、人要的(de)、净化的、善(shàn)美的，凡有助于(yú)幸福人生增进的(de)教(jiào)法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视(shì)为我们增(zēng)上缘的(de)力量；无常，不是定(dìng)型(xíng)的，可以改(gǎi)变我们未来(lái)的(de)一(yī)切，促进人生的美好。

空，不(bù)是没有(yǒu)，空是建设有(yǒu)的，要空了才(cái)有(yǒu)，我一(yī)生一无所(suǒ)有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人(rén)间佛(fú)教(jiào)必然是未来(lái)人类(lèi)世界的一道光明；说(shuō)好(hǎo)话(huà)是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在(zài)社会里(lǐ)生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨(sà)道做(zuò)为我们(men)人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在(zài)已经成为(wèi)普(pǔ)遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛(fú)光会的发展，必定会成(chéng)为佛教界(jiè)一个正派的(de)团体。

但世间的人事(shì)各有(yǒu)所执，自古以来，在印度就有上(shàng)座部、大众部(bù)，传(chuán)到中国有八大宗派，在教义(yì)上实践理念各有(yǒu)不同，无可(kě)厚非，但如(rú)果在人我是非上较量，那完全不能(néng)契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛(fú)光僧信(xìn)四众，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代(dài)行人的(de)作为，如(rú)果后来(lái)的人对(duì)佛教(jiào)有所贡献，又(yòu)众望所归(guī)，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立门户(hù)，我们也要有雅量接受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还(hái)是要给予包容。

我们的理念不在(zài)于自我的成就(jiù)，是在于佛法能(néng)够传承，不分(fēn)男女老(lǎo)少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现在(zài)已(yǐ)有规模。佛光山(shān)的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也(yě)要出一些人才(cái)，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照(zhào)、法水长(zhǎng)流。

对(duì)于佛(fú)光会会员在(zài)社会上合乎八(bā)正道精抚州市是哪个省的 抚州市是几线城市神意义的(de)事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会(huì)永远为佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度(dù)，今后佛光(guāng)山和佛光会(huì)的领导人，都按照(zhào)常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大(dà)众(zhòng)意见为归(guī)。

我倡(chàng)导”平等”，深(shēn)信男女、贫(pín)富都在平等之(zhī)中，不可以有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能(néng)同圆种智，所以我从”人权(quán)的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多(duō)多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿(ér)童要(yào)多多鼓励(lì)，精舍赡(shàn)养的(de)老人要(yào)时常慰问，对开山的(de)诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘(yuán)留给人(rén)间，把(bǎ)佛法(fǎ)的情谊留给信者(zhě)，把信心的种子留给自己，把无(wú)上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都(dōu)能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行(xíng)慈(cí)悲(bēi)喜舍(shě)，把一切(qiè)的(de)心意留在人间。人间佛教的事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公共(gòng)事业的(de)都应该交由教(jiào)团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之(zhī)恩(ēn)”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教(jiào)、公(gōng)益数数尊(zūn)重，所(suǒ)以有一个公益信托教育基金，现(xiàn)在已(yǐ)有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐(juān)赠(zèng)，全由过去(qù)的稿(gǎo)费(fèi)和(hé)一(yī)笔(bǐ)字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希望(wàng)佛(fú)教人士(shì)或热心公(gōng)益者的遗产都可以参(cān)与进来，让公益基金壮大，更能造福全(quán)民(mín)，成为社会的一股清流。

像真善美传播(bō)贡(gòng)献(xiàn)奖、三好校园奖(jiǎng)、全(quán)球华文文学(xué)星雲(yún)奖、星雲教(jiào)育(yù)奖(jiǎng)等，其他(tā)再(zài)有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都(dōu)可以(yǐ)设(shè)立。

我们对于社会(huì)总要增加养分(fēn)，这是(shì)每(měi)一(yī)个佛教徒(tú)不(bù)可以推却的责任。

在教育上(shàng)，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学(xué)等；若有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些(xiē)募款办学的人怎(zěn)么交代(dài)？这对佛光山的(de)名誉不好，会给人(rén)批评(píng)。对于协助佛光山文化(huà)教(jiào)育发(fā)展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其(qí)有心人更(gèng)加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要(yào)以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总要(yào)接(jiē)受大(dà)家的意(yì)见(jiàn)，他人才会(huì)更加拥护。

我时常看到(dào)园(yuán)艺组(zǔ)的徒众们在(zài)那里除(chú)草修(xiū)花，看到环(huán)保(bǎo)组的同道们在那里做资(zī)源(yuán)回收分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的(de)典座，以及(jí)殿(diàn)堂里的(de)香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成功的(de)动力，我只有(yǒu)感动(dòng)、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有今日(rì)的佛光山？

今(jīn)后，对(duì)于(yú)客堂的接(jiē)待，对于(yú)信徒(tú)的招呼，对于(yú)义工的参与，要有(yǒu)种种教育训练，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美(měi)。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚(jiān)持(chí)下去，这(zhè)是我一(yī)生的志愿(yuàn)。

因为谁都(dōu)不(bù)能单独存(cún)在，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法(fǎ)的核心精神(shén)，宁可以(yǐ)个人牺牲(shēng)忍耐，不要让(ràng)常住和大(dà)众(zhòng)受到(dào)损失。

我(wǒ)的(de)乡亲前(qián)辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经(jīng)过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七(qī)十五高(gāo)龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄(jì)诸佛(fú)子(zi)，共结(jié)来缘。”

在人(rén)生的(de)生命之流里(lǐ)，如同大江(jiāng)东去，终会有再回来的一日，人(rén)的生命一期圆满，还(hái)会(huì)有(yǒu)另一期生命的开始。人类不能独居(jū)于世间，生活(huó)需要士(shì)农(nóng)工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰(chén)、山河大(dà)地，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的地(dì)球，要帮助地球上的一(yī)切(qiè)众生，因为他们都是曾经给(gěi)我(wǒ)、助(zhù)我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们大家(jiā)都(dōu)生活在因缘里，要(yào)彼此相依相助(zhù)。我们每一个人都是(shì)”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回(huí)顾(gù)自己(jǐ)这一生，我不(bù)知(zhī)道(dào)曾为人(rén)间带来什(shén)么？但我带(dài)走了人间多少(shǎo)的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜舍、对我的(de)护持、多(duō)少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所(suǒ)受到(dào)的佛(fú)恩、友谊(yì)，真是无(wú)比(bǐ)浩荡，我应该(gāi)在人间活得很有价(jià)值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽(suī)然带走了你们(men)对我(wǒ)的尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘分(fēn)，带走了你们对我的关怀，带(dài)走了你(nǐ)们与(yǔ)我的情谊，未(wèi)来我(wǒ)会(huì)加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发(fā)表过的(de)言论，如(rú)：”集体创(chuàng)作、制度(dù)领导(dǎo)、非(fēi)佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周(zhōu)”，希望大家都能(néng)谨记、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能(néng)够实践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然(rán)遭逢大时(shí)代(dài)的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注(zhù)定要牺牲享(xiǎng)受，但其(qí)实吾人(rén)也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上(shàng)简单几个字，或是(shì)有心对我(wǒ)怀念(niàn)者(zhě)，可以唱(chàng)诵”人间音缘(yuán)”的(de)佛(fú)曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后(hòu)我(wǒ)所(suǒ)挂(guà)念的，除了信众的幸福安乐(lè)，要重视世界各地办的大学，这(zhè)是我们的(de)根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院的(de)师生，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩提种子，要他们(men)健全(quán)、发心，人间佛教才能(néng)长久与天地同(tóng)在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在(zài)人间佛教的大道上继续(xù)精进，大家相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后(hòu)要(yào)说的是：心怀度(dù)众(zhòng)慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟(zhōu)；问我(wǒ)一生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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