春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是(shì)春(chūn)秋还是战(zhàn)国是(shì)春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北临(lín)漳(zhāng)）人(rén)；一说(shuō)陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一(yī)说汉水之(zhī)滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋(qiū)战国(guó)时期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋还是战国

　　一说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西word中1.5倍行间距相当于多少磅，word1.25倍行距是多少磅(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人(rén)的只有三国(guó)时期的史学(xué)家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一(yī)书(shū)中注释(shì)：“鬼谷先(xiān)生，楚人(rén)也”。

　　这(zhè)个说法得(dé)到唐宋时期那些学者们的普(pǔ)遍认可(kě)。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子(zi)的主要著作有《鬼谷子》及(jí)《本经阴符(fú)七(qī)术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》则(zé)集(jí)中于(yú)养神蓄锐之道(dào)，用以修(xiū)心(xīn)修身(sword中1.5倍行间距相当于多少磅，word1.25倍行距是多少磅hēn)。

　　《本经阴符七术》之前三篇说(shuō)明如何充实(shí)意志，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨论如何将(jiāng)内在的精神运(yùn)用(yòng)于外，如(rú)何以内在的心神(shén)去(qù)处(chù)理外在的事(shì)物。

　　纵横家所崇尚的(de)是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指(zhǐ)导思想(xiǎng)与(yǔ)儒(rú)家所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥(jī)诋者极多(duō)。

　　其实(shí)外交战术(shù)之(zhī)得益与否(fǒu)，关(guān)系(xì)国家(jiā)之安(ān)危兴衰；

　　而(ér)生(shēng)意谈判与(yǔ)竞争之策略是否(fǒu)得当，则关系到经济上(shàng)之成(chéng)败得失。

　　即使(shǐ)在日常生活中，言谈技巧也关(guān)系到一(yī)人之(zhī)处世为人之(zhī)得体与否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不烂之舌(shé)，合(hé)纵六国，配六(liù)国相(xiāng)印，统领六(liù)国(guó)共同抗秦，显赫一时。

春秋(qiū)战(zhàn)国(guó)时期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时(shí)期的(de)鬼谷子，一(yī)说是战国魏国邺地（河北(běi)临(lín)漳(zhāng)）人；一(yī)说陈(chén)国(guó)郸(dān)城(chéng)（河南郸城县）人；一(yī)说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西(xī)石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是(shì)哪里人的只有(yǒu)三国时期(qī)的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧(mì)，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一书(shū)中注释(shì)：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期(qī)那些学者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很(hěn)多(duō)地方都留下了足迹(jì)。

　　有十余处地方，比(bǐ)如：陕西(xī)的(de)泾阳、 三原(yuán)县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的(de)蒙(méng)阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐让北的(de)当阳，浙昌拍局(jú)江的(de)宁波，甚至(zhì)还有新疆的哈密。

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