輮使(shǐ)之然也的然(rán)指的是，楺使之然也的然是輮使之然也的然(rán)指代(dài)前面的加工(gōng)使(shǐ)木材曲折的。

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輮使之然也的然指的是，楺(rǒu)使之然也的然(rán)

　　輮使(shǐ)之然也的然指(zhǐ)代前(qián)面的加工使(shǐ)木(mù)材(cái)曲(qū)折。

　　出自荀子(zi)的(de)《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个(gè)中心观点，从学习的意义、效果(guǒ)、情绪等方面，有(yǒu)条理、有层次(cì)地(dì)加以(yǐ)论述。

　　很多运用(yòng)比方(fāng)来说明道理，是这篇文章的(de)特征。

　　荀子(zi)的《劝(quàn)学》是向来(lái)为(wèi)人们所传(chuán)诵的名(míng)篇，其间有些警(jǐng)句，已成为勉励学习常用的(de)成语。

　　这儿节选三段(duàn)，在原文(wén)中本不(bù)相连，可是意脉一向，选墓地的最好方位是什么，墓地的哪个方位的最好能够独立成篇。

　　文(wén)章(zhāng)很多运用比方来说明道理(lǐ)。

　　这(zhè)些比方取之于人们了解的事(shì)物，又包(bāo)括丰厚的意义，因(yīn)而，道理能说得粗浅理解，发(fā)人深(shēn)思。

　　“性(xìng)恶论”选墓地的最好方位是什么，墓地的哪个方位的最好是(shì)荀(xún)子社(shè)会政治思想的起(qǐ)点，他在作(zuò)品中首要提出学习不(bù)能(néng)够中止，便是想捉住要害，处理根(gēn)本问题。

　　由于他十分重视这个问题，所(suǒ)以他把自己(jǐ)的(de)见(jiàn)地，经过“正人”之口提(tí)出来(lái)，以示慎重。

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