独肖有(yǒu)鼠(shǔ)、牛、虎、兔、龙、马、羊的。关于独肖(xiào)有哪几个以(yǐ)及独肖有(yǒu)哪几(jǐ)个(gè)肖，独肖有哪几个生(shēng)肖，什(shén)么叫(jiào)独肖，独肖是哪六个生肖，哪几个生肖是独肖等问(wèn)题，小编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下的(de)知识答(dá)案(àn)：

独肖有(yǒu)哪(nǎ)几个

　　是鼠、牛(niú)、虎、兔、龙、马、羊的(de)。

　　十(shí)二(èr)生(shēng)肖的起源与动物崇拜有关。

　　每(měi)一种生肖(xiào)都有丰(fēng)富的传说，并以(yǐ)此形成一种(zhǒng)观念阐释系统，成为民间文(wén)化中的形象哲学，如婚配上的属相、本(běn)命年(nián)等。

　　现代，更(gèng)多(duō)人把生(shēng)肖作为春(chūn)节的吉祥(xiáng)物，成为娱乐(lè)文化(huà)活动的象(xiàng)征。

　　十(shí)二(èr)生(shēng)肖(xiào)是由十一种(zhǒng)来自(zì)大(dà)自然界的动物(wù)：鼠(shǔ)、牛、虎(hǔ)、兔、蛇、马、羊(yáng)、猴、鸡、狗和猪，还有传说(shuō)中的龙所组成的。

　　古人(rén)以(yǐ)这(zhè)十二种动物的习性来分配各个地(dì)支，例(lì)如：老鼠是夜间活动的动(dòng)物，因此以(yǐ)子时(午夜11时至1时)配(pèi)合鼠、兔在(zài)日出之时(shí)出来觅食，因此以卯(5时(shí)至7时(shí))配(pèi)兔，和当(dāng)时农业社会的生活(huó)起(qǐ)居(jū)作(zuò)息系(xì)系相关(guān)。

起源

　　古文献记载未解决(jué)十二(èr)生肖的文化(huà)源头，古今学者对此众说纷纭。

星宿说

　　古人(rén)将黄道与赤道(dào)附(fù)近的恒星分为二(èr)十(shí)八星宿(sù)。

　　二(èr)十八(bā)宿分别代(dài)表(biǎo)一(yī)种动物(wù)。

　　古代(dài)将周天(tiān)等分十二分，用十(shí)二支表示，而(ér)十二支配(pèi)属生肖(xiào)，生肖(xiào)与二十(shí)八星宿存在对(duì)应(yīng)关系。

　　明代大学(xué)士(shì)王鏊认为，二(èr)十八种动物(w选择复句例子十个，选择复句例子5个ù)配属二十八星(xīng)宿，并以七曜统之，成女土蝠，虚日(rì)鼠，危月燕，子(zi)也(yě)的格局。

　　清代李长卿在《松(sōng)霞馆赘言》认(rèn)为，二十八宿配动物即前十二属加一(yī)倍者(zhě)也(yě)，亢金龙，辰官也，角木蛟附焉。

　　蛟，龙(lóng)类也，体(tǐ)现十(shí)二生肖为基(jī)础凑齐二十八种星(xīng)宿(sù)动物。

　　 但该说难免(miǎn)有(yǒu)附(fù)会，二八星宿配动物(wù)的(de)记载(zài)要晚于(yú)十(shí)二生肖。

岁星说

　　木星十(shí)二年(nián)运行一(yī)周天，从木(mù)星位置可确定年度支序(xù)。

　　《玉(yù)函山房辑佚书(shū)》认为(wèi)每(měi)十选择复句例子十个，选择复句例子5个二年(nián)，三(sān)岁(suì)穰(ráng)，三岁毁，三岁康(kāng)，三岁旱(hàn)，另说是天下六岁一穰，六岁一康(kāng)，几十二岁(suì)一饥。

　　 植物兴衰和(hé)动物生(shēng)活环境存在(zài)周期，食(shí)草动物（鼠、牛、马、羊）和肉食杂食(shí)动物(wù)在不同年(nián)份(fèn)的生(shēng)活条件大不(bù)相同，不同年份出生(shēng)的人如能(néng)模(mó)仿当年生(shēng)长旺盛(shèng)的(de)动物，从而形成生肖动物，以此推定动(dòng)物兴衰(shuāi)与(yǔ)木星(xīng)年有关，十二生肖和十(shí)二辰相统一。

图腾说

　　原(yuán)始社会(huì)的先民(mín)常用某(mǒu)种动物、无(wú)生(shēng)物或(huò)自然(rán)现(xiàn)象的(de)图形作为(wèi)本氏(shì)族的保护神和标志(zhì)，即图腾。

　　《山(shān)海经》诸如人(rén)和(hé)野(yě)兽的混合(hé)形象(xiàng)形象就是(shì)远古各(gè)地的图腾神。

　　 [7] 夏族的图腾是(shì)熊(xióng)或鱼(yú)，商族的(de)图腾是(shì)玄鸟，周(zhōu)族的图(tú)腾则有(yǒu)龙、鸟、龟、犬、虎诸说。

　　 [8] 十二(èr)生肖除(chú)龙为(wèi)虚幻(huàn)之物，其(qí)余皆是日常可见。

　　其中可分两类，即六畜（马牛羊鸡狗(gǒu)猪(zhū)）和(hé)六兽(shòu)（鼠虎兔龙蛇猴），前者(zhě)是人(rén)们为(wèi)了(le)经济目的而驯养，后者则(zé)一定程度(dù)骚扰人(rén)类生(shēng)活，先民对其心生畏惧(jù)的动(dòng)物。

　　 [9] 因此这些动物被作为本氏(shì)族的(de)名号标记来崇(chóng)拜。

　　民族学者刘尧(yáo)汉从彝族的图腾遗(yí)迹，反推十二(èr)兽历的来源，桂西彝和毛道彝的十二兽历法将人(rén)与纪历十二兽同列，是原始人人兽不(bù)分的思想意(yì)识(shí)在现实(shí)的遗留。

　　彝族(zú)仍用(yòng)十二(èr)兽历纪日(rì)并(bìng)用于集(jí)市之名(míng)（如虎街、兔街(jiē)）。

　　《史(shǐ)记(jì)·五(wǔ)帝(dì)本纪》记述黄帝教熊罴(pí)貔(pí)貅躯虎，以与炎帝战于阪泉之野，文中所言是各(gè)部(bù)落图(tú)腾，绝(jué)非真有降龙伏虎本(běn)领(lǐng)。

　　十(shí)二生肖来(lái)源于原始社会(huì)的(de)图腾崇拜，成令人信服的学说。

外来说

　　清代赵翼在《陔余(yú)丛考》中，盖北(běi)俗初(chū)无所谓子丑寅(yín)卯之十二辰，但以鼠(shǔ)牛虎兔之类分(fēn)纪(jì)岁时，浸寻(xún)流(liú)传于中国，遂相(xiāng)沿不废(fèi)耳，认定生肖的外来性(xìng)质。

　　郭沫若在《释(shì)干支》中，认为生肖(xiào)源于巴比伦的黄道十(shí)二宫，汉代西域诸国仿十二宫而(ér)造十二生肖(xiào)。

　　古希(xī)腊(là)、古埃及、巴比伦(lún)等古(gǔ)国(guó)也(yě)有类似(shì)的十二生肖，仅动物(wù)不(bù)同，由此生肖也(yě)许并非起源于中国。

　　但(dàn)秦简的出土推翻(fān)此说，世界(jiè)各国都有类似的动(dòng)物崇(chóng)拜，反加强(qiáng)图(tú)腾(téng)说的合理性。

独肖是(shì)那几肖(xiào)

　　独肖(xiào)是(shì)指十二(èr)生(shēng)肖中的老鼠、牛、虎、兔、龙、马、羊这七个生肖。

　　十二(èr)生(shēng)肖(xiào)的起源(yuán)与动物(wù)崇拜有关。

　　每一种生肖都有丰(fēng)富的传说，并以此形(xíng)成(chéng)一种观念阐释(shì)系统，成为(wèi)民间文化中的(de)形象哲学，如婚配上(shàng)的(de)属相、本命年(nián)等。

　　现代，更多人把(bǎ)生肖作为春(chūn)节(jié)的吉祥物，成为娱(yú)乐文化活动的象征。

　　生(shēng)肖鼠是北肖之(zhī)一(yī)吗

　　是的。

　　北肖是指生肖鼠、生肖(xiào)牛(niú)、 生肖猪。生(shēng)肖是鼠的人很坦率，而且很诚实，可是其的友好举动(dòng)往往使别人(rén)感到很拘谨，他(tā)们经常患得患失，不(bù)过他们有(yǒu)很强的承受能力。

　　生肖牛做事谨慎(shèn)小(xiǎo)心，脚踏实地(dì)行动缓慢，有稳扎稳打的习性(xìng)。不会轻易(yì)受(shòu)他人或环(huán)境的影响，按照自(zì)已意念和能力(lì)做事。生肖猪性格沉稳，心(xīn)地善良，善解人意。他(tā)们只注重眼前(qián)的事物，所以生肖猪人特别容易(yì)从当下短暂的痛苦中解脱(tuō)出来。

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