人死(sǐ)后(hòu)尾七是什么(me)意思(sī)，头三尾七(qī)是什么意思是尾(wěi)七指的是(shì)人(rén)去世后的第四(sì)十三日，即人死后七七四十九天的最后七天的。

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人死后尾七是(shì)什(shén)么意(yì)思(sī)，头三尾(wěi)七是什么意思

　　尾七指的(de)是人去世(shì)后的第四十三日(rì)，即人死后七七四(sì)十九天的最后七天(tiān)。

　　中国(guó)人的丧殡习俗，是(shì)根(gēn)据(jù)死者去世的(de)时间，再配(pèi)合(hé)天干地支计算出来的(de)日子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大(dà)家都认为“头(tóu)七”指(zhǐ)的(de)是人去世后的第七(qī)日；

　　尾(wěi)七是人(rén)死后(hòu)七七(qī)四十九天的最后七天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称(chēng)谓，或(huò)上(shàng)坟焚香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内(nèi)置锡箔(bó)元宝；

　　有(yǒ40目筛网孔径是多少毫米 40目筛网孔径多大u)金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿(ná)到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前拜(bài)祭(jì)的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头(tóu)七指的是人去(qù)世后的第七日(rì)，最(zuì)后(hòu)一个七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者(zhě)卒日算起(qǐ)，丧(sàng)家每(měi)隔七天就要举行一(yī)饥答(dá)次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比(bǐ)较(jiào)重(zhòng)要，亲朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人(rén)死后(hòu)其魂魄(pò)犹(yóu)存，在七(qī)七四十九天(tiān)前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道(dào)士(shì)推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食摆好(hǎo)，在地上铺(pù)一层炭灰(huī)或草木灰(huī)，用以检(jiǎn)验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立(lì)在门口台阶(jiē)上(shàng)或插于死者落气(qì)之屋的房檐下，据(jù)说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮熟了的(de)鸡蛋置于(yú)房(fáng)屋角(jiǎo)，以(yǐ)此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神(shén)），让死者鬼(guǐ)魂在家(jiā)里多待(dài)一(yī)会(huì)儿(ér)。

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　　人死后，每隔七天(tiān)做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七(qī)之俗南(nán)北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行(xíng)道场功德，为亡者(zhě)修福，俗信可以超(chāo)度亡魂，使(shǐ)之免入地(dì)狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简(jiǎn)易(yì)与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵(líng)回家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也(yě)有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家(jiā)作客(kè)。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科—头七

　　参考资(zī)料来源：百度百科—烧(shāo)七

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