人死后尾(wěi)七是(shì)什(shén)么意思(sī)，头(tóu)三(sān)尾七是什么(me)意思是尾七指的是人去世后(hòu)的第(dì)四十三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天的(de)。

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人死后尾七是什么意思，头三(sān)尾(wěi)七(qī)是(shì)什么意思

　　尾(wěi)七指(zhǐ)的(de)是人去(qù)世后的第四十三日，即人死(sǐ)后七七四十九天的最后七(qī)天。

　　中国人的(de)丧殡(bìn)习俗，是根(gēn)据死(sǐ)者(zhě)去世的时间，再配合天干地支计算出(chū)来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七(qī)”指的是(shì)人(rén)去世后(hòu)的第七日(rì)；

　　尾七是人死后(hòu)七七(qī)四十(shí)九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵(líng)位(wèi)、供木(mù)主，上香(xiāng)叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到三岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼马云的钱属于个人吗阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也(yě)有到(dào)坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到(dào)亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头七指的(de)是人去世后的第七日，最后(hòu)一(yī)个(gè)七(qī)天(tiān)就是尾七。

　　从(cóng)死者(zhě)卒(zú)日(rì)算(suàn)起，丧家每隔七天就要举(jǔ)行一饥答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂(hún)魄犹(yóu)存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体时间(jiān)由道(dào)士推算。

　　届时，丧(sàng)家(jiā)把香烛(zhú)酒(jiǔ)食(shí)摆好，在地上铺一层炭(tàn)灰或草(cǎo)木灰(huī)，用以检验死者回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一(yī)根(gēn)，隔一(yī)尺贴(tiē)纸钱一(yī)张(zhāng)，立在门口台阶上或插于死者(zhě)落气之(zhī)屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土(tǔ)罐(guàn)装一(yī)煮熟了的鸡(jī)蛋置于房屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂(hún)在家里多(duō)待(dài)一(yī)会儿。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　人死后，每(měi)隔七天做(zuò)一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七(qī)四十九天(tiān)而(ér)止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就已流行。

　　自古以来，烧七(qī)成(chéng)为丧葬(zàng)礼马云的钱属于个人吗仪中(zhōng)的一俗，丧家(jiā)逢七举(jǔ)行道场(chǎng)功(gōng)德，为亡者修(xiū)福，俗信可以超(chāo)度亡魂，使(shǐ)之免入地狱(yù)。

　　其(qí)活(huó)动(dòng)颇多，而且(qiě)有简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道(dào)士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔(chà)路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓名(míng)或称谓，或上(shàng)坟焚轮(lún)肢世香(xiāng)接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家要(yào)办酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山(shān)、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也(yě)有到(dào)坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才(cái)可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家(jiā)作(zuò)客。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科(kē)—头七

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科—烧七

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