在关于东方(fāng)朔的传说(shuō)中(zhōng)有很多不可思议的(de)神话传说，而怪哉虫就是其中(zhōng)之一，东方朔更是(shì)说这个(gè)怪哉虫是备受折磨(mó)的民众怨气(qì)所(suǒ)化(huà)，而遇(yù)到酒(jiǔ)水的(de)话就会溶解，此说(shuō)法令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然(rán)将信将疑(yí)但照做后真的应验了嬉水与戏水的意思，婷婷荷花鱼戏水的意思，而究竟这嬉水与戏水的意思，婷婷荷花鱼戏水的意思(zhè)个(gè)怪哉虫实(shí)际上是个什么东西？现实(shí)生活里真的存在吗(ma)？为什(shén)么它们遇酒会真的融(róng)化呢？关于它们有(yǒu)没(méi)有科学解释(shì)？随着小(xiǎo)编一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的出(chū)现和(hé)汉武帝还有一定的关系，据(jù)说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路(lù)上，看(kàn)到一种(zhǒng)红(hóng)色(sè)的小虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但(dàn)无人认(rèn)识，于是汉武(wǔ)帝就把(bǎ)东方朔叫过来让他辨认(rèn)，认为见多识(shí)广(guǎng)的他可能会有答案。

果(guǒ)然不(bù)出汉(hàn)武(wǔ)帝所料，东方朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫(chóng)子的名字叫(jiào)做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之所(suǒ)以出现，是因为(wèi)此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多(duō)的无辜(gū)之人，于是老百姓(xìng)们都心生(shēng)哀怨(yuàn)愁(chóu)容(róng)不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔(shuò)，该怎(zěn)么解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡(fán)有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌它自然就消(xiāo)失(shī)了。”，于是汉武帝让(ràng)人(rén)将(jiāng)虫(chóng)子放在(zài)酒中(zhōng)，过(guò)了一会儿果真消散。这个怪哉(zāi)虫的传说(shuō)就是(shì)如此，怪哉虫(chóng)是(shì)由怨气(qì)所化，遇到酒就会溶解。其实明眼(yǎn)人一看就(jiù)明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更深的意味：劝(quàn)汉武帝要(yào)善(shàn)待百姓。

看起来(lái)还是(shì)挺让人不能理解(jiě)嬉水与戏水的意思，婷婷荷花鱼戏水的意思的，究竟怎(zěn)么用(yòng)科学解释去诠释这种现(xiàn)象呢？而(ér)现实中(zhōng)真有这种奇葩(pā)的虫子吗？答案是(shì)否定的，毕竟看怪哉虫的来历(lì)就觉得挺不靠(kào)谱的(de)了，而如果真(zhēn)是如此，那(nà)现实中岂不是(shì)应该有很多这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁迅先生的(de)《从百草园到(dào)三(sān)味(wèi)书屋(wū)》也提起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶(ǒu)然听得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种(zhǒng)问(wèn)题当(dāng)然想(xiǎng)一旦究竟，于是他(tā)进了三味书(shū)屋以(yǐ)后，向(xiàng)寿镜(jìng)吾(wú)老先生(shēng)提出(chū)的(de)第一(yī)个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分(fēn)传(chuán)统，对于这(zhè)类无稽(jī)之谈肯(kěn)定是不屑(xiè)一顾，并(bìng)且以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生(shēng)在私(sī)塾中(zhōng)再(zài)也(yě)没有问先生这类(lèi)似的问题，同时也让鲁迅知道(dào)了“做学生的是不应该问这些事的，只要读书，因(yīn)为他(tā)是(shì)（先生）渊博(bó)的宿(sù)儒，绝不至于不知道，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿意说”，不(bù)过也有人认为鲁(lǔ)迅这(zhè)样(yàng)写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体味得出这种意味。

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