在(zài)关于东方朔的传说中(zhōng)有很多(duō)不可思议(yì)的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东(dōng)方朔更是(shì)说这个怪哉(zāi)虫是备受折(zhé)磨的民(mín)众怨气所化，而遇到酒水的话就(jiù)会溶解，此说法令(lìng)汉武帝(dì)大(dà)吃一惊，虽然(rán)将信将疑(yí)但照(zhào)做后真(zhēn)的应验了(le)，而(ér)究竟这个怪哉虫(chóng)实际上是个(gè)什么东西？现实生活里真的存(cún)在吗？为什么它们遇酒会真的融(róng)化(huà)呢？关于它们(men)有没(méi)有科学解(jiě)释(shì)？随着(zhe)小编一起(qǐ)来了解(jiě)！

据说怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝还有一定的关系，据(jù)说有一次汉武(wǔ)帝在去(qù)往甘泉(quán)宫的路上，看到一(yī)种红色(sè)的(de)小虫(chóng)，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无(wú)人(rén)认识(shí)，于是(shì)汉武帝就(jiù)把东方朔叫(jiào)过来让(ràng)他(tā)辨(biàn)认，认为见多识(shí)广的(de)他可能会(huì)有答案。

果然(rán)不出汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉汉武帝说(shuō)这种虫子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这(zhè)种虫子之所(suǒ)以出现(xiàn)，是因(yīn)为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押(yā)过很多的无(wú)辜之人(rén)，于是老百(bǎi)姓(xìng)们(men)都心生哀怨(yuàn)愁容不(bù)已，叹(tàn)息道：“怪(guài)哉怪哉!”没(méi)想(xiǎng)到这感叹(tàn)感动了老天爷，于是因愤造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武(wǔ)帝接(jiē)着又问东(dōng)方朔，该怎么解决这种怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的(de)人，以酒(jiǔ)则解(jiě)愁，陛下用(yòng)酒灌(guàn)它自然就(jiù)消失了。”，于(yú)是(shì)汉武帝让人将虫(chóng)子放在酒(jiǔ)中，过了一会儿果真消散。这个怪(guài)哉(zāi)虫的传(chuán)说(shuō)就是如此(cǐ)，怪哉(zāi)虫是由(yóu)怨(yuàn)气所(suǒ)化，遇到酒就会(huì)溶解。其(qí)实明眼人一看就(jiù)明白了，东(dōng)方(fāng)朔话“怪哉”其实含有更深(shēn)蒂玮娜手表是杂牌吗，蒂玮娜手表一千多值得买吗的意味：劝汉武(wǔ)帝要(yào)善待(dài)百(bǎi)姓(xìng)。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎么(me)用科学解释去(qù)诠(quán)释这种(zhǒng)现象呢？而现实(shí)中(zhōng)真(zhēn)有这种奇(qí)葩的虫子吗？答案是(shì)否定(dìng)的，毕(bì)竟看(kàn)怪哉虫(chóng)的(de)来历就觉得挺不(bù)靠谱的了，而(ér)如果(guǒ)真是如(rú)此(cǐ)，那(nà)现实中岂(qǐ)不是应(yīng)该有很多这(zhè)样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百(bǎi)草(cǎo)园到三味书屋》也(yě)提起过(guò)这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅(xùn)先生小时候也(yě)偶然(rán)听得这则传说，对于那个年纪的(de)男孩子碰到这种(zhǒng)问题(tí)当(dāng)然(rán)想一旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生(shēng)提出的第一个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是(shì)怎么一(yī)回事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于这(zhè)类无稽之谈(tán)肯定(dìng)是不屑(xiè)一顾，并且以一脸愠色(sè)蒂玮娜手表是杂牌吗，蒂玮娜手表一千多值得买吗回答鲁迅(xùn)道(dào)“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的(de)回答让(ràng)鲁迅(xùn)先生在私塾中(zhōng)再(zài)也(yě)没(méi)有问先生这类似的问(wèn)题，同(tóng)时也让鲁迅知(zhī)道了“做学生的是不(bù)应该问(wèn)这些(xiē)事的(de)，只要读书，因为他是（先生(shēng)）渊博的宿儒(rú)，绝(jué)不至于不知(zhī)道，所谓不知道(dào)者，乃是不愿意说”，不过也(yě)有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时(shí)腐(fǔ)朽的(de)教育，从那个私(sī)塾先生的丑态也(yě)体味得(dé)出这(zhè)种意味。

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