日本四世纪贵族(zú)大墓(mù)挖(wā)出(chū)“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本(běn)文作者(zhě) 倪(ní)方六最近，日本网友热议日本国一起(qǐ)重大的考古发现。去年，从(cóng)奈良(liáng)市西部(bù)最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两件特(tè)别的(de)随葬(zàng)品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬中已出(chū)土很多，但这两件东西真的不一般，被日本专家视为“国(guó)宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相(xiāng)报道。大家常见的镜子是圆形或方形的(de)，这件青铜(tóng)镜外形却像古代士兵作(zuò)战用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专(zhuān)家从(cóng)来没(méi)有(yǒu)见过这种(zhǒng)形状的(de)青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾(dùn)镜原物当初出(chū)土(tǔ)时(shí)，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来(lái)，才发现(xiàn)特(tè)别(bié)，并不是镜子，经实(shí)验室检测，一面(miàn)竟然曾(céng)被(bèi)抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一(yī)面有供支撑(chēng)或穿绳子的突(tū)起(qǐ)柱(zhù)孔(kǒng)，最后确(què)定是青铜镜(jìng)。因形(xíng)状似(shì)盾(dùn)牌(pái)，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和(hé)三(sān)重圆形纹(wén)，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么ta-w="579">

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的(de)剑身(shēn)，弯弯曲曲的(de)，如(rú)蛇(shé)行状，故称(chēng)为(wèi)“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑(jiàn)出现在1600年(nián)前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同(tóng)期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没(méi)有，即(jí)使有文字(zì)也是中(zhōng)国传过去(qù)的(de)汉字。所以，有中国网友听(tīng)说后马上产生(shēng)联想(xiǎng)：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日(rì)本专家对盾镜和(hé)蛇(shé)剑的(de)出土，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏(fá)疑惑(huò)。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制的(de)模(mó)具。有(yǒu)日(rì)本专家面(miàn)对(duì)本(běn)国媒体采(cǎi)访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有技术来塑(sù)造这种精致的图(tú)案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要制作(zuò)这么长的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子，还(hái)需(xū)要大(dà)量的铁原料(liào)，和先进技术与制(zhì)作工艺(yì)。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日本专家在疑惑之(zhī)余也不忘(wàng)赞(zàn)美(měi)，称蛇(shé)剑(jiàn) “是(shì)当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还(hái)有(yǒu)一种(zhǒng)可能，日本拥(yōng)有这么高的(de)铸造能力和工(gōng)艺水平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日本人类学家对(duì)从中国(guó)大(dà)陆(lù)或朝(cháo)鲜半岛(dǎo)渡(dù)海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其(qí)后裔出(chū)现在(zài)日本的时候(hòu)，渡来人(rén)不只带来(lái)的先进的农(nóng)耕文明，比如中国长江流域的水稻(dào)栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗(sú)，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化也流行于(yú)日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积(jī)封土的(de)坟墓(mù)，日本历史(shǐ)学(xué)家(jiā)形象(xiàng)地定义这(zhè)一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾(dùn)镜发现(xiàn)地剖面图(tú)富雄(xióng)丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪(xié)马台国(guó)。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现代日本的(de)起源国，出现于公元二世纪(jì)末至三世纪初(chū)，四世纪是其重要发展时(shí)期。但令(lìng)日本专家困惑的是，在这么(me)一个重(zhòng)要发展(zhǎn)时期却不见文字记载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料库的中国史书上，也(yě)不(bù)见记载，日本(běn)学者(zhě)称(chēng)之为“神(shén)秘(mì)的四世(shì)纪”，或“空(kōng)白的(de)四世纪”。

文(wén)物出土地位置示意图(tú)顺便说(shuō)一下，日本历(lì)史学界有(yǒu)一默(mò)认的共识，要研究(jiū)日本史，特(tè)别是早期日本史要从(cóng)中国历(lì)史书中寻(xún)找(zhǎo)材料，现代日本国(guó)家的(de)起源信史也只有中(zhōng)国史书中有。正因为(wèi)这样，古今日本历(lì)史学者都(dōu)识汉字，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读中国(guó)古书，有(yǒu)的(de)甚(shèn)至比中国学者还(hái)精通。《三国志·魏(wèi)书·东(dōng)夷(yí)传(chuán)》提(tí)到(dào)了倭人(rén)建(jiàn)立的(de)“邪马台(tái)国”，并对该国情(qíng)况作了交代，这(zhè)是一个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹(cáo)魏(wèi)国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝(dì)纪(jì)》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两(liǎng)次(cì)遣使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与(yǔ)中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重(zhòng)译入(rù)贡”一说， “泰(tài)始”是晋(jìn)武(wǔ)帝司马(mǎ)炎第一(yī)个年号，也是西晋(jìn)第一个年号(hào)。但后(hòu)来中国史书上却不见无邪马台国及女王的记载，只言片语(yǔ)都(dōu)没有，凭空(kōng)消(xiāo)失一样(yàng)。

新闻发布会上展示盾镜图片(piàn)在四世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜，这是日(rì)本(běn)考古史上从(cóng)来没有事，因为(wèi)是“空白的(de)四(sì)世纪”时期文物，自(zì)然(rán)显得相当珍贵(guì)，填补(bǔ)了日本四世纪的(de)空白，对邪马(mǎ)台国和(hé)现代(dài)日本国的形成具有(yǒu)重大(dà)意义，日本学者(zhě)因此称这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了(le)日本的(de)“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在(zài)全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在(zài)奈良市(shì)组织各方面(miàn)专(zhuān)家，对(duì)这两件文物进行了考证(zhèng)和研究，希望(wàng)能发(fā)现隐藏在(zài)文物中的历(lì)史(shǐ)密(mì)码(mǎ)。墓主生前有(yǒu)不低的(de)地位。较(jiào)为贵重的(de)随(suí)葬(zàng)品一(yī)般放(fàng)在棺材内，而这两件(jiàn)东西发现的地方也很奇(qí)特，摆放(fàng)在(zài)棺(guān)材盖上。为什么会这样？日(rì)本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考(kǎo)古现场将这两(liǎng)件东(dōng)西放在棺(guān)材上(shàng)面，用意何(hé)在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中国和日本(běn)民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最常见(jiàn)的主力作(zuò)战武器之一，还有护卫(wèi)墓(mù)主的功能，象(xiàng)征武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅(mèi)见(jiàn)了就(jiù)会走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是(shì)古人离不了的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪现原型(xíng)，即(jí)所谓“照妖”。这(zhè)样分(fēn)析有道理，也较可(kě)信，日本古代非(fēi)常迷信(xìn)，至今日本人的生(shēng)活(huó)仍有(yǒu)很多忌讳。当年(nián)的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国(guó)史书(shū)记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级(jí)别的(de)巫师，当年邪马台(tái)国(guó)遣(qiǎn)使来(lái)中(zhōng)国(guó)，随船都有巫师同行，还穿着丧服古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的(de)更多考古发现，日本学者(zhě)尚(shàng)在研究之中，应该会有更(gèng)多收(shōu)获。

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