十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十(shí)八、二十(shí)三、二十四、二十八、二(èr)十九、三十(shí)等十日受持(chí)斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几天，十(shí)斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天是农历以及十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农历，十斋日(rì)是哪几天的(de)禁忌，六斋(zhāi)日是哪几天，免费查自己三世因果(guǒ)，地藏(cáng)经十斋(zhāi)日念还是天天(tiān)念(niàn)好等问(wèn)题，小编将为(wèi)你整理以下的生活小知(zhī)识(shí)：

十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天(tiān)王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华(huá)言大自(zì)在(zài)。

　　)十(shí)四日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波(bō)。

　　华言分(fēn)别时节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫(jié)中多贤(xián)人也。

　　)十五日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天(tiān)王太(tài)子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭除罪(zuì)业(yè)。

　　增(zēng)延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此(cǐ)日四(sì)天王太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日(rì)四天王使者(zhě)下(xià)降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒(tú)对(duì)十(shí)斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程;在统治者推(tuī)行十(shí)斋日,以(yǐ)及民众修习实践的(de)压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛(fú)教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对十(shí)斋日的改造使(shǐ)其(qí)反而(ér)取代(dài)了道(dào)教十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中占据了(le)主导地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中的十(shí)斋日统称(chēng)为《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是(shì)不(bù)恰(qià)当的,后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果,而它的称谓,似(shì)也应以写(xiě)本中(zhōng)用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只(zhǐ)要是(shì)明相出（早上(shàng)亮度看得(dé)到手掌纹算起）到日至(zhì)天中为(wèi)止的这段时间(jiān)都是持戒者可以饮食(shí)的时间，所以(yǐ)按照一般(bān)佛门道场正常作息，这段时间基(jī)本上有早餐与午餐二(èr)顿要过斋(zhāi)堂用斋(zhāi)，另外(wài)，有持(chí)午者(zhě)持日中一食，即一天中(zhōng)只用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上面说(shuō)的(de)早斋(zhāi)也免(miǎn)了，所以过午不食一(yī)般有早午二斋以(yǐ)及只(zhǐ)过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一(yī)天不能不(bù)吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信(xìn)罪(zuì)福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过(guò)世(shì)作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对我(wǒ)们日常生(shēng)活讲得很多，而且(qiě)都非(fēi)常重要，这是这个法(fǎ)门以及(jí)地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外(wài)国(guó)素食餐厅一(yī)年(nián)比一(yī)年多(duō)，外国人吃素是为了(le)健(jiàn)康。

　　学佛人吃素(sù)，身体(tǐ)必定健(jiàn)康；

　　如果(guǒ)身体不健(jiàn)康，是妄(wàng)念太多(duō)。

　　所有疾病(bìng)的根源(yuán)是妄想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中(zhōng)有几(jǐ)天(tiān)修清净心，对(duì)于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用意所在。

十(shí)斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十(shí)个行(xíng)持(chí)八斋戒的好日子，即农历(lì)每月之(zhī)一日、八日(rì)、十四日(rì)、十五日、十八日、二十三日、二十四(sì)日、二十八日、二十九日、三(sān)十日(rì)。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十四日、十五日、二十三(sān)日(rì)、二十九日、三十(shí)日（小(xiǎo)月(yuè)二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一处，布萨说戒(jiè)，在(zài)家(jiā)二(èr)众乃于此六日受持一(yī)日一夜八(bā)关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十(shí)斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治(zhì)者(zhě)推行十斋(zhāi)日，以及(jí)民众修习(xí)实(shí)践的压力下(xià)，十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期(qī)已进入(rù)佛教经(jīng)典，至少在中唐时期(qī)已被(bèi)信奉者归之于(yú)佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了(le)道教十斋日(rì)，在民众信仰生活中占据(jù)了主(zhǔ)导地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不(bù)恰(qià)当的，后(hòu)者乃(绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多nǎi)《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产生的结果，而(ér)它的(de)称(chēng)谓，似也应以写(xiě)本中用得较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度(dù)百科-六斋(zhāi)日

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科(kē)-每月十斋日

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