生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固(gù)先乎吾翻译(yì)成现代汉语是这句话的意思为生(shēng)在我前面，他懂得道理本来就早(zǎo)于我的。

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生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先(xiān)乎(hū)吾翻译句式(shì)，生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本文(wén)中，小(xiǎo)编整理(lǐ)了这篇文言文的相关知识，快(kuài)来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至(zhì)十(shí)八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐败，吏制(zhì)弊端(duān)重电动牙刷如何自w到高c，将电动牙刷放在小洞里作文重(zhòng)，当时的(de)上层社会，看(kàn)不(bù)起教书(shū)之人。

　　在(zài)士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于(yú)为(wèi)师(shī)”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答李蟠(pán)的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

　　《师说(shuō)》大约是(shì)作者于贞元(yuán)十(shí)七(qī)年至(zhì)十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监(jiān)四门(mén)博士时所作(zuò)。

　　作(zuò)者到(dào)国子监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败(bài)，吏电动牙刷如何自w到高c，将电动牙刷放在小洞里作文制弊端重重，当时的(de)上层社会，看不起教书之(zhī)人(rén)。

　　在士(shì)大夫阶层中存(cún)在着既(jì)不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问撰(zhuàn)写这篇文(wén)章，以澄清人(rén)们在“求(qiú)师”和“为(wèi)师”上的模(mó)糊认(rèn)识。

生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾是什么句式(shì)

　　“生(shēng)乎吾前(qián)，其(qí)闻道也固(gù)先电动牙刷如何自w到高c，将电动牙刷放在小洞里作文乎(hū)吾”这句话中(zhōng)有(yǒu)两处介宾结构状语后(hòu)置(zhì)。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之前(qián)）”这个状语放在谓语动词“生（出(chū)生(shēng)）”的后(hòu)面，是文言(yán)文常见的“状语余(yú)行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同(tóng)样(yàng)是将“乎吾(wú)（比(bǐ)我）”这个状语放在谓语形(xíng)容词“先（早）”的(de)后面(miàn)。

　　文言文的状语并不(bù)是一定(dìng)要后置的(de)，但是，有一(yī)种状语必定后置，那就(jiù)是介宾结构作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语(yǔ)是用来(lái)修饰、限制(zhì)谓语动词(cí)或形容(róng)词(cí)的，表示谓语中心词的状态、方式、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示状态、程度(dù)时，一般不需要用(yòng)介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往(wǎng)需要用介(jiè)词来引入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后(hòu)面是介词引入的对象(xiàng)，属于介词的(de)宾语。

　　竖让这样的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文(wén)凡是介宾结构都要放在谓(wèi)语中(zhōng)心词的(de)后面。

　　如“在市场上买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时(shí)，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语也(yě)有(yǒu)状(zhuàng)语后置的(de)情况，例如问题中的(de)例子，也可(kě)以说(shuō)成“生在我之(zhī)前”；“早于我”。

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