星云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了(le)热(rè)搜，多家媒体先后发文悼念。其(qí)微博(bó)官方账号@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分发(fā)布了星云(yún)大师(shī)的遗嘱，在这(zhè)篇名(míng)为(wèi)《真(zhēn)诚的(de)告白》的长(zhǎng)文中，星云大(dà)师回(huí)首自己的一生，阐述了自(zì)己的理念和期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一句话引起了(le)人(rén)们的注意：我没有舍(shě)利(lì)子。

星云大师为(wèi)什么(me)没有舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世界各地(dì)有如(rú)此多(duō)的(de)信徒(tú)？舍利子(zi)是(shì)如何形成的说到佛(fú)学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒也听(tīng)说过(guò)它的大名。在(zài)很多“不懂(dǒng)行”的人(rén)看来(lái)，舍利子就是高僧的遗(yí)体(tǐ)火化后所得到(dào)的圆圆的、会(huì)发(fā)光的(de)宝(bǎo)石样(yàng)珠子(zi)，极其珍贵(guì)，只有(yǒu)一(yī)颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后(hòu)结成(chéng)五色珠(zhū)状物(wù)即为舍(shě)利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的(de)和尚死(sǐ)后焚(fén)剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确实是火烧(shāo)出来(lái)的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗(kē)甚(shèn)至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故(gù)宫博物院官网

从(cóng)科学的角度(dù)来看，人们对(duì)舍利子的形成主要有以下两种说(shuō)法。首先就是烧(shāo)制说(shuō)。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发(fā)生一系列(liè)变化(huà)，而其中有一项就是变成舍(shě)利子(zi)状物体(tǐ)。有研(yán)究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨头进行(xíng)加热(rè)，发(fā)现在600℃时，骨矿物(wù)开(kāi)始再(zài)结晶，产生了(le)一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木(mù)头(tóu)燃烧(shāo)就可以达(dá)到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后(hòu)的产物。但从健康的角度(dù)来看，这种说法很难令人信服，人体有(yǒu)几颗(kē)结石就会痛苦得不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结石(shí)，不敢想象(xiàng)。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣(yì)越(yuè)高结石就(jiù)越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石(shí)等，只能说也不(bù)无道(dào)理(lǐ)。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高(gāo)僧的(de)遗骨舍(shě)利(lì)或佛经(jīng)

图源(yuán)：故(gù)宫博物院官网

但(dàn)跳出科(kē)普的角度(dù)，会发(fā)现舍利子的概念本身就无谓有(yǒu)没有(yǒu)科(kē)学的验证，科学(xué)尚未解(jiě)佛，又(yòu)何必解舍(shě)利子。而星云大师无论(lùn)有没有舍利(lì)子(zi)，也不影响(xiǎng)他在人们心(xīn)中的(de)地位。

星(xīng)云大师究(jiū)竟是谁？星云(yún)大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是(shì)如今的江苏(sū)省扬州市(shì)。幼时父(fù)亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京(jīng)栖霞(xiá)山寺出家，法名(míng)悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担(dān)任白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主编(biān)、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并(bìng)由此开始(shǐ)他一生(shēng)不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光(guāng)山，如今已发展成为台湾(wān)佛(fú)教四大名山之(zhī)一(yī)，更是(shì)全(quán)球知名的佛教道场。出家八(bā)十多(duō)年(nián)，星云大师著作(zuò)等(děng)身，作品总(zǒng)计超过三千万(wàn)字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语(yǔ)言，流传在世界各地。除了著书(shū)立说(shuō)，他更言传身教，积极(jí)投(tóu)身社会，弘扬人间佛(fú)教(jiào)。他和(hé)自己(jǐ)的弟子、信(xìn)众在世界各(gè)地创建了300多所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版(bǎn)社(shè)等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山(shān)开山时，星云(yún)大师就确立(lì)了人(rén)间(jiān)佛教弘法(fǎ)四大宗(zōng)旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以慈善福利社会，以共修净化人(rén)心。所以终(zhōng)其(qí)一生，他都循着这样(yàng)的原则，积极(jí)促进两岸佛(fú)教文(wén)化(huà)交流(liú)，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师(shī)手(shǒu)书|图源：佛光山(shān)藏经楼社(shè)交媒(méi)体

而所谓“人间(jiān)佛(fú)教”，也正是希(xī)望将佛教带入生(shēng)活，让世(shì)间众生能(néng)够在日常生活中与佛接近，与佛心(xīn)接(jiē)近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为本的人(rén)间佛教，星云大(dà)师以出世之心，为(wèi)入世之事，他的智慧和人(rén)格魅力(lì)打动(dòng)了许多人(rén)，有来(lái)自世界各(gè)地跟随(suí)出家(jiā)的(de)弟(dì)子两千(qiān)余人，全球信众数百万，传法弟子(zi)百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星云团”一(yī)词(cí)，“宇宙未(wèi)形成之前(qián)，无数云雾状的星(xīng)体结合(hé)，又大(dà)、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺(miǎo)宽广的(de)境界令他对(duì)这(zhè)个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要(yào)办理身份(fèn)证时，他自取法名为“星云(yún)”，既(jì)有能如星(xīng)星般在暗夜中(zhōng)为人带来(lái)光明的期许，也有如(rú)云般飘(piāo)然不受(shòu)拘束的(de)意味。

无(wú)数(shù)人将星云大师视为人生的明灯，而他(tā)的一(yī)生也的确(què)飘逸如云、灿(càn)若(ruò)明星。自此，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在人(rén)间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人(rén)间(jiān)，你能(néng)有也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也(yě)好(hǎo)，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的(de)心(xīn)，没有有(yǒu)无的(de)念(niàn)头，没(méi)有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死(sǐ)的挂碍(ài)，那(nà)就是(shì)涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥(yōng)有(yǒu)，实(shí)在是(shì)最没(méi)有般若智慧(huì)的。
4. 人不要(yào)把得失看(kàn)得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能(néng)随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的事业想(xiǎng)要有多(duō)大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能(néng)包(bāo)容一(yī)个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是(shì)你的；包(bāo)容一(yī)个(gè)国家(jiā)，国家就是(shì)你(nǐ)的；包容天地世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是(shì)富足，以众为我(wǒ)是(shì)拥(yōng)有，以空为乐(lè)是法(fǎ)喜(xǐ)，一个人能够不(bù)争、富足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜(xǐ)，自(zì)然能(néng)扩大人生领域(yù)。
7. 世间任(rèn)何(hé)东西，有用而用错(cuò)了，才是无(wú)用；无用(yòng)的东西，用(yòng)对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的(de)，不爱(ài)的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失之间要保(bǎo)持平(píng)静(jìng)的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之后还有未(wèi)来(lái)。
10. 世间应该(gāi)没有穷人(rén)；一定要说(shuō)有穷人的话，就是(shì)那些(xiē)无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无(wú)知、无节(jié)、无缘(yuán)的人了(le)！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人(rén)，睡卧地上(shàng)，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好(hǎo)心，“三(sān)好(hǎo)”会带给我们平安，那就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡(fán)是世间上的(de)事情，你对它太热心了，就会对它(tā)生起(qǐ)执(zhí)著(zhù)来，太执(zhí)著了，就(jiù)会产(chǎn)生(shēng)出过犹不(bù)及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸(xìng)福不到(dào)外面去(qù)求(qiú)，把心安(ān)住(zhù)于寂(jì)静的涅槃(pán)之中，不受(s艾特是什么意思hòu)外境(jìng)诱(yòu)惑和(hé)转移，那才是自主(zhǔ)的(de)生活(huó)，才(cái)是真理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空并不(bù)是无(wú)，而是要我们大破大立，空去一切有无(wú)对待，空去一切差别观(guān)念(niàn)，空去一切(qiè)戏(xì)论，甚(shèn)至连这个空都(dōu)空去(qù)，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的(de)问题(tí)，以(yǐ)佛(fú)教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的(de)人，并不意味一(yī)生(shēng)的成功；被摒在外的人(rén)，也不注定永(yǒng)世的失(shī)败。
18. 凡(fán)一(yī)切(qiè)事情(qíng)，谋(móu)而后定，应该要(yào)多做思(sī)考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹(yóu)豫，往(wǎng)往(wǎng)错(cuò)失良机(jī)，亦(yì)是败(bài)事之有余也(yě)，实在(zài)应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定(dìng)要像云一样，过得(dé)自由(yóu)自(zì)在。不要被名(míng)缰利锁自我(wǒ)束(shù)缚(fù)、自我设限(xiàn)、自(zì)我封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希(xī)望什么都要知道”的好奇心(xīn)理，但是(shì)看得多、听得多、知道得多(duō)，不一定是(shì)好(hǎo)事(shì)。

星云(yún艾特是什么意思)大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白(bái)》

各(gè)位(wèi)朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道别(bié)，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为(wèi)我很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人(rén)家以为我很(hěn)富有(yǒu)，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基(jī)金会，但(dàn)我却觉得自己空无(wú)一物，因为那都(dōu)是十(shí)方(fāng)大众的，不是我的(de)。

在世界上，我虽然建设(shè)了多少寺院(yuàn)，但我不(bù)想为自己(jǐ)建一房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品(pǐn)都是十方共有(yǒu)，哪里有个(gè)人的呢？但在我的内心(xīn)可(kě)又觉得世(shì)界都是我的(de)。

我一生，不曾(céng)使用办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然(rán)徒众用心帮(bāng)我设(shè)置，但我从来(lái)没(méi)有用(yòng)过。我一(yī)生，没有上过(guò)几(jǐ)次街，买过东(dōng)西；一(yī)生没有存款，我的(de)所有一切(qiè)都是大(dà)众的、都是佛光山(shān)的，一切都归于常住、社(shè)会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也(yě)应(yīng)该学习”将(jiāng)此身(shēn)心(xīn)奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人(rén)家(jiā)都以(yǐ)为我聚众有方，事实(shí)上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也(yě)没有最厌恶的(de)人。别人(rén)认为我有多少(shǎo)弟子(zi)、信徒(tú)，但我(wǒ)没有把他们认为是我的，我只希望(wàng)大家在佛(fú)教里各(gè)有所(suǒ)归。我没(méi)有什么个人物质(zhì)上(shàng)的分配，说哪一块钱分(fēn)给你们(men)，哪一(yī)块(kuài)房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪(nǎ)一(yī)个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本(běn)做为纪念；你(nǐ)不(bù)要，我(wǒ)有什(shén)么良言(yán)好话也没有用。我只有(yǒu)人间(jiān)佛教(jiào)供你们学习，只有道场供你们护(hù)持。

我对大家也没(méi)有(yǒu)何(hé)好、何坏(huài)，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但世(shì)间法上总难以平衡，升级(jí)的(de)依(yī)据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面(miàn)大(dà)小、高低、有无，看的标准各有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否(fǒu)，不是我个人所能(néng)左右，这是我(wǒ)对(duì)所有的徒众深深抱歉，我不(bù)能为你(nǐ)们仗义直(zhí)言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应(yīng)该学习(xí)受委屈，宗务委员会决议你们的(de)功绩升降，出(chū)家(jiā)道(dào)行，自有佛法(fǎ)评量，不(bù)在(zài)世法上来论(lùn)长(zhǎng)道(dào)短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不(bù)是政府，但是(shì)单位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适任，对于个人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把它创造成和(hé)平、美满的(de)人(rén)生，但也(yě)要看在哪个(gè)角度来论平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大家(jiā)要依循《佛光(guāng)山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的(de)同意。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)创业艰难(nán)，事(shì)实(shí)上我(wǒ)觉得(dé)非常(cháng)简易；因为集体创作，我(wǒ)只是(shì)众(zhòng)中(zhōng)之一，做(zuò)时全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是(shì)懂得(dé)”无(wú)为而治”。感谢大(dà)家互助合(hé)作，除了戒(jiè)律与法制之外，我们都没(méi)有权(quán)力去(qù)管理别人。

对于(yú)世间的一切(qiè)，来了，并没(méi)有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没(méi)有觉得可惜(xī)。总想，人(rén)生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与(yǔ)法相契，就(jiù)是最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工(gōng)作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结(jié)缘的重要，心里只想到(dào)处结缘、到处散播(bō)佛(fú)法种子。我立志兴办(bàn)各种(zhǒng)教(jiào)育，因为从小我没有进(jìn)过正规(guī)的学校读(dú)书，明白教育(yù)才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因(yīn)为从佛(fú)陀那里一脉相承的法水流长，我不(bù)能不把(bǎ)心里的泉源(yuán)用(yòng)来供(gōng)应(yīng)世间。

我这一(yī)生奉行”以(yǐ)退(tuì)为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出离心，以出(chū)世的思(sī)想做(zuò)入(rù)世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头(tóu)陀(tuó)十(shí)八物、衣(yī)单两斤(jīn)半，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私(sī)收徒众(zhòng)，不私蓄金(jīn)钱，不私建道(dào)场，不私交信(xìn)者，大家都能这样做到，佛光山(shān)的法脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣(róng)归于佛陀(tuó)，成(chéng)就归于大众(zhòng)，利益归(guī)于社会(huì)，功德归(guī)于信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道(dào)遍满虚(xū)空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一(yī)切都是我(wǒ)的，但形(xíng)相上的无(wú)常(cháng)，一切都不是(shì)我的，不要(yào)对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但(dàn)是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别。时(shí)时以众为(wèi)我，以(yǐ)教(jiào)为命(mìng)，在(zài)佛(fú)道上(shàng)安(ān)身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就(jiù)好(hǎo)，金钱、物(wù)质，尽量与人(rén)结缘，因为那是人间共有的财(cái)富。对于(yú)财务经济，点滴归(guī)公，我们每个人(rén)一切都(dōu)是常住(zhù)供应，不(bù)需纷争，不要占有，只要(yào)大家正信办道，生活(huó)应(yīng)该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不(bù)要为世间这(zhè)种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望常(cháng)住(zhù)净(jìng)财要用(yòng)于十方(fāng)，不要(yào)保留，这才是(shì)佛光山未来的平(píng)安之道(dào)。除了道粮需(xū)要(yào)以外，如(rú)果还有(yǒu)净财，一律都布施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十(shí)方、施之十(shí)方，我们(men)要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或(huò)随缘(yuán)做(zuò)些施(shī)舍予贫困民(mín)众。

因为灾难(nán)、贫苦是人(rén)间的(de)不(bù)幸，急难救助(zhù)，这(zhè)是理所(suǒ)当然要(yào)给(gěi)予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆(guǎn)等土地以及所有的别分(fēn)院道场(chǎng)，都不是国(guó)有的，也不是(shì)租借的，都(dōu)是常住(zhù)陆续以净资购买(mǎi)。所有一切全(quán)为佛光(guāng)山常(cháng)住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵连(lián)，也没有借贷，常(cháng)住开山以来，从(cóng)未向(xiàng)外(wài)借贷(dài)。

对于那许多别(bié)分(fēn)院(yuàn)道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如(rú)果实在不能(néng)维持，得(dé)到(dào)宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结束(shù)，净财(cái)集中(zhōng)到教育、文化、公益基金(jīn)，私人不可(kě)分配。和佛(fú)教(jiào)界、道友都(dōu)不(bù)共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大(dà)家在佛道(dào)的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世(shì)界各(gè)地(dì)的道场(chǎng)，要尽量给(gěi)予(yǔ)本土(tǔ)化，请(qǐng)当(dāng)地徒众住持(chí)；我对(duì)人(rén)间(jiān)佛教的(de)所有言教(jiào)，都要能传达到家家户户(hù)，为人所接受。我一生(shēng)，以(yǐ)弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说的(de)、人要(yào)的(de)、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸福人生(shēng)增进的教法，都是人(rén)间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的(de)力量(liàng)；无(wú)常(cháng)，不是定型(xíng)的，可以(yǐ)改(gǎi)变我(wǒ)们未来的一(yī)切，促进人生(shēng)的(de)美好。

空，不是没(méi)有，空是建设有的(de)，要空了才有(yǒu)，我一生(shēng)一(yī)无所(suǒ)有(yǒu)，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚(jiān)信(xìn)人间佛教(jiào)必然是未来(lái)人类世界的一道光明；说好话是真，做(zuò)好事(shì)是善(shàn)，存好(hǎo)心(xīn)是美，让三好运(yùn)动的真善美要在社会里生根。

智就是(shì)般(bān)若，仁就(jiù)是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要(yào)努(nǔ)力(lì)做(zuò)到，让戒定慧(huì)在我们的(de)心里成长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩萨道做(zuò)为(wèi)我们人间(jiān)的修行。

人(rén)间佛教(jiào)的本源发自于佛(fú)陀，现(xiàn)在已经(jīng)成(chéng)为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定会(huì)成(chéng)为佛(fú)教界一个正派(pài)的团(tuán)体(tǐ)。

但(dàn)世间的人(rén)事各有所执，自古以来，在(zài)印(yìn)度(dù)就有上座(zuò)部(bù)、大众部，传到中国(guó)有(yǒu)八大宗(zōng)派，在教义上(shàng)实践理念各有不(bù)同(tóng)，无可厚非，但如果(guǒ)在人我(wǒ)是非上(shàng)较量，那完全(quán)不能契合佛(fú)心。

假如你们有(yǒu)心，为团结(jié)佛光(guāng)僧信(xìn)四(sì)众，可(kě)以效法(fǎ)过去古(gǔ)德圣贤成(chéng)立一个(gè)宗派(pài)；但所(suǒ)谓(wèi)创宗立派，则(zé)是看后代(dài)行人(rén)的作为，如果(guǒ)后来(lái)的人对佛教有(yǒu)所贡(gòng)献，又众望所归，有个当(dāng)代佛教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也要(yào)有雅(yǎ)量(liàng)接受这种佛光的(de)分灯法脉，只要对宗(zōng)门没(méi)有(yǒu)伤害，不要给予排(pái)挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的理(lǐ)念不(bù)在于自我的成(chéng)就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分男(nán)女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些(xiē)人才，有所发挥(huī)，彼此(cǐ)不(bù)容分散力(lì)量，凝聚(jù)共识，让(ràng)大家有团聚(jù)的向(xiàng)心力，使(shǐ)佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛(fú)光会会员在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励(lì)并且帮(bāng)助他(tā)们发展。

佛光会永(yǒng)远(yuǎn)为(wèi)佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐(xié)，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛(fú)光(guāng)山已经推行民主的(de)制度(dù)，今后佛光山(shān)和(hé)佛光会的领导人，都按照常住的循(xún)序，不要有所(suǒ)争论(lùn)，要以大(dà)众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女(nǚ)、贫富(fù)都(dōu)在平等之(zhī)中，不可以有所歧(qí)视。众(zhòng)生(shēng)皆有(yǒu)佛性(xìng)，情(qíng)与无情(qíng)，都能同(tóng)圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到(dào)”生(shēng)权的提倡”，希(xī)望彻底(dǐ)落实”众生(shēng)平等”的精(jīng)神。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要(yào)多(duō)多(duō)爱护(hù)，山下(xià)的村(cūn)民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常慰问，对开山(shān)的(de)诸(zhū)长老要给予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对(duì)两(liǎng)岸视(shì)如一家(jiā)，我(wǒ)对(duì)世界都(dōu)如(rú)兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的因缘留(liú)给人间，把佛法的(de)情(qíng)谊留给信者，把信(xìn)心的种(zhǒng)子留给自(zì)己，把无上的荣耀(yào)留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲(bēi)喜舍(shě)，把一切的心(xīn)意留在(zài)人(rén)间。人间佛教(jiào)的事业：如(rú)办(bàn)大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水(shuǐ)书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会(huì)公共事业的都应(yīng)该(gāi)交(jiāo)由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做(zuò)得更(gèng)加(jiā)美(měi)好。对(duì)于(yú)佛光祖庭宜兴大(dà)觉(jué)寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜(bài)。我对社(shè)会的文教(jiào)、公益数数尊重(zhòng)，所(suǒ)以有一(yī)个公益信(xìn)托教育(yù)基金(jīn)，现(xiàn)在已(yǐ)有(yǒu)新台币十余(yú)亿元，除了少数由信众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和(hé)一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也希望佛(fú)教(jiào)人士(shì)或(huò)热心公益者的遗产都可以参(cān)与进来，让公益基金壮大，更(gèng)能(néng)造福(fú)全民，成为社会的一(yī)股清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好(hǎo)校园奖、全(quán)球华文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经济(jì)许可，将来(lái)都(dōu)可(kě)以设立。

我们(men)对于社会总要增加养分，这(zhè)是每一个(gè)佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就(jiù艾特是什么意思)是(shì)常住办的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果(guǒ)卖学(xué)校，对那些募款(kuǎn)办学(xué)的人怎么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好(hǎo)，会给人(rén)批(pī)评。对于协助佛光山文化教育发展的社团(tuán)，如有兴(xīng)办，应该(gāi)量力补助，以使其(qí)有心人更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要(yào)是善意的，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人(rén)才会更(gèng)加拥护。

我时常看(kàn)到(dào)园艺组的徒众们在那里除草修花，看(kàn)到环保(bǎo)组的同道们(men)在那里做资源回收分类，看(kàn)到工程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入(rù)，任劳任(rèn)怨，实(shí)在是山上成(chéng)功的(de)动力，我(wǒ)只(zhǐ)有感动、感激。

没(méi)有大家的发(fā)心，何(hé)能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对(duì)于客堂的接待，对于信徒(tú)的招呼(hū)，对于义工的参(cān)与(yǔ)，要有(yǒu)种(zhǒng)种(zhǒng)教(jiào)育(yù)训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不(bù)能单独(dú)存在(zài)，大(dà)家(jiā)要互助互敬、共存(cún)共荣(róng)，那才是懂得(dé)佛法的(de)核心精神，宁(níng)可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大师(shī)，经过多少(shǎo)磨难到(dào)达日本弘(hóng)法传播文(wén)化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人(rén)的(de)生命(mìng)一期圆满，还会有另(lìng)一期生命的开始。人类不能独居(jū)于世间(jiān)，生活需要士(shì)农工商的供应，生存需要地水火风的助(zhù)缘；

大(dà)自然里，日(rì)月星(xīng)辰、山河(hé)大地，都(dōu)是(shì)我(wǒ)们的(de)生(shēng)命，大家(jiā)要(yào)爱惜我们所(suǒ)居住的(de)地球，要帮助(zhù)地球(qiú)上的(de)一切众生，因为他们(men)都(dōu)是曾(céng)经(jīng)给我、助我的人，对我们(men)都(dōu)有恩(ēn)惠。

我们(men)大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依(yī)相助。我们(men)每一个人都是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去(qù)”，回(huí)顾自己这一生(shēng)，我(wǒ)不知道曾为人(rén)间带来什么(me)？但(dàn)我带(dài)走了人间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对(duì)我(wǒ)的护(hù)持、多(duō)少(shǎo)同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所(suǒ)受到的佛(fú)恩、友谊(yì)，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人(rén)间活得很有价(jià)值。

我愿(yuàn)生(shēng)生(shēng)世世为佛(fú)陀奉献，为大众(zhòng)服(fú)务，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽然带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的尊重，带(dài)走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们(men)与(yǔ)我(wǒ)的情谊(yì)，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发(fā)表过(guò)的言论，如：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度(dù)领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花结果时(shí)，光(guāng)照寰宇周(zhōu)”，希望大家都(dōu)能谨记、实(shí)践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛(fú)法就(jiù)有办(bàn)法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和(hé)谐、正派、服(fú)务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平(píng)、正义(yì)、发心、行(xíng)佛(fú)……这些都(dōu)是佛法，能够(gòu)实践(jiàn)，你就(jiù)会有(yǒu)办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代(dài)的种(zhǒng)种考验，但我(wǒ)感到(dào)人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人(rén)生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉(jué)得在佛法里(lǐ)的禅悦(yuè)法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节(jié)一(yī)概(gài)全免，只(zhǐ)要写上简(jiǎn)单几个字，或(huò)是有(yǒu)心对我(wǒ)怀(huái)念者，可以唱诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲。

如(rú)果大(dà)家心(xīn)中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期(qī)盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要重视世界各(gè)地办(bàn)的大学(xué)，这是(shì)我(wǒ)们的(de)根(gēn)本；

山(shān)上的大众，尤(yóu)其(qí)丛(cóng)林学院的师(shī)生(shēng)，他(tā)们(men)未来都是未(wèi)来(lái)佛光山(shān)菩提种子(zi)，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄(xī)灭，期(qī)愿大家(jiā)未来都(dōu)能在人间佛教(jiào)的大(dà)道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的(de)是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不(bù)系舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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