人死后尾(wěi)七是(shì)什么意思，头三尾七是什(shén)么意思是尾七指的是(shì)人去世后的第四(sì)十(shí)三日，即人(rén)死后七七四十九天的(de)最后七天的。

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人死后尾七是什么意思(sī)，头三(sān)尾七是什(shén)么(me)意思(sī)

　　尾七(qī)指(zhǐ)的是人去世后的第四十(shí)三日，即人死后七七四(sì)十九天的最后七天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是根据死者(zhě)去世的时间，再配合天干地(dì)支计算出来(lái)的日子及时辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认为“头(tóu)七”指的是(shì)人(rén)去世(shì)后(hòu)的(de)第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的(de)最后(hòu)七(qī)天(tiān)。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后七日，丧家(jiā)举行(xíng)隆重仪式，设(shè)灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚香接(jiē)亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要(yào)办酒席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银(yín)山，山上饰(shì)草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿到(dào)墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天(tiān)家人(rén)备(bèi)酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸，也有到(dào)坟前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才(cái)可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

“头(中国在外国人眼里是强国吗，中国在外国人眼里强大吗tóu)七”和(hé)“尾(wěi)七”是什(shén)么意思

　　头七指(zhǐ)的是人(rén)去世后的(de)第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家每(měi)隔七(qī)天就(jiù)要举(jǔ)行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”中国在外国人眼里是强国吗，中国在外国人眼里强大吗、“五七(qī)”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其(qí)魂魄犹(yóu)存(cún)，在七七四十九天前，死(sǐ)者的阴(yīn)魂要回家(jiā)一次，具体时间由道(dào)士推算。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地(dì)上铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用(yòng)以(yǐ)检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱(qián)一(yī)张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋(wū)的房檐下，据说(shuō)阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了(le)的鸡蛋置于房屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在家里(lǐ)多待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每(měi)隔七(qī)天做一次(cì)佛事(shì)，设斋祭莫(mò)死者(zhě)，依次(cì)至(zhì)七七四十(shí)九天而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧家逢七举行(xíng)道场功德，为亡(wáng)者修福，俗信(xìn)可以超度亡魂，使(shǐ)之免入(rù)地狱。

　　其活(huó)动(dòng)颇多，而(ér)且有简(jiǎn)易与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设(shè)灵位、供木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或(huò)上坟焚轮肢世香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山(shān)、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等(děng)物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭祷后(hòu)，烧七(qī)礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友家(jiā)作客。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—头七

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科—烧(shāo)七<中国在外国人眼里是强国吗，中国在外国人眼里强大吗/p>

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