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题西林壁(bì)古(gǔ)诗的诗意哲理，题(tí)西(xī)林壁的意思(sī)和哲理

　　这首诗告诉我们想认(rèn)清事物本质，就要(yào)从各个角度(dù)去观察，既要(yào)客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各(gè)不同。

　　不识庐(lú)山真(zhēn)面目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山(shān)中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林(lín)壁(bì)：写在西(xī)林寺的(de)墙壁上(shàng)。

　　西林(lín)寺在庐山(shān)西(xī)麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南(nán)北走(zǒu)向，横看(kàn)就(jiù)是(shì)从东(dōng)面西(xī)面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能(néng)认识(shí)，辨别。

　　真(zhēn)面(miàn)目：指庐山真实的景色(sè)，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在现在(zài)江(jiāng)西省的庐(lú)山上(shàng)。

　　这首诗是题在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭，侧看是险峻(jùn)高峰(fēng)，远近高低看过去，千(qiān)姿百态(tài)不(bù)相同。

　　之所以不能认识庐山的真(zhēn)实面目，只是因为身处(chù)在这层(céng)峦叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的(de)事物(wù)千姿百态，纷繁复(fù)杂(zá)，身(shēn)处其中往往很难看(kàn)清(qīng)事物的本质。

　　如果不全(quán)方位、多角度冷静客(kè)观(guān)地去(qù)观察与(yǔ)分析，就容易(yì)因为主客观(guān)的局限，被表象所(suǒ)迷惑(huò)，难以(yǐ)准(zhǔn)确(què)全面认识事物。

　　这首《题西(xī)林(lín)壁》以理语入诗，写得(dé)既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任(rèn)汝州刺史，他特地(dì)过(guò)江登临庐山，游山十余日，并在西林寺(sì)写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独(dú)特的(de)观察和感(gǎn)受出(chū)发，勾画出庐山的千姿百态，秀(xiù)美迷人。

　　但(dàn)是，这不是一(yī)首纯(chún)粹(cuì)讴歌壮丽山河的写(xiě)景诗(shī)，作者在措写(xiě)景物中，用形象化的语(yǔ)言表(biǎo)达了一个深刻(kè)的哲(zhé)理。

　　前两(liǎng)句“横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不(bù)同(tóng)”，虽然只是粗略(lüè)的勾画，没有细致(zhì)具(jù)体的描(miáo)绘，但是却(què)从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足点、观察点的不(bù)断(duàn)变换中，写出(chū)了庐山的多(duō)姿多采，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山真面(miàn)目(mù)，只缘身在此山中”，写(xiě)诗人在观察中(zhōng)得(dé)到的启示(shì)。

　　苏轼向生活的深处开掘，把(bǎ)观感和哲(zhé)理(lǐ)结合起(qǐ)来，从(cóng)而阐明了一个重庆小面调料哪个牌子正宗一些呢 重庆小面是碱水面吗深刻的道理：只有从(cóng)不同的(de)方面(miàn)了解事物，既深入它的内部细察精神实质(zhì)，又站到事(shì)物之(zhī)上(shàng)，总观它的全貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗(shī)人(rén)对(duì)宇宙人生(shēng)，须入乎(hū)其(qí)内，又须(xū)出乎其外。

　　入乎其内(nèi)，故能(néng)写之，出乎其外，故能观(guān)之。

　　”苏(sū)轼的《题西(xī)林(lín)壁》正形(xíng)象化地说(shuō)明了这一道理(lǐ)。

题西林(lín)壁的意(yì)思和哲理

　　 《题(tí)西林(lín)壁》是宋(sòng)代文学家苏轼(shì)的诗作。

　　这(zhè)是一(yī)首诗中有画的写(xiě)景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐(lú)山景(jǐng)色(sè)的描绘之中。

　　前两句(jù)描述了庐(lú)山不同(tóng)的形态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成重庆小面调料哪个牌子正宗一些呢 重庆小面是碱水面吗(chéng)岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　 不(bù)识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏(fú)、山峰(fēng)耸立，从远处(chù)、近处、高处、低处看都呈现不(bù)同(tóng)的稿液样子。

　　 之所以(yǐ)辨(biàn)不清(qīng)庐山真(zhēn)正的面(miàn)目(mù)，是因为我身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗元丰七(qī)年）五月(yuè)间由黄州贬所改(gǎi)迁(qiān)汝州(zhōu)团练(liàn)副(fù)使(shǐ)，赴汝州时经过九(jiǔ)江，与(yǔ)友人(rén)参寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽的山(shān)水触发逸兴壮思，于是(shì)写(xiě)下了(le)若(ruò)干首(shǒu)庐山(shān)记(jì)游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山景色(sè)的描(miáo)绘之中.它告诉(sù)我们这样一个道理:现实生活中的事物(wù)千姿(zī)百态,纷坛复杂,身处其中(zhōng)往往(wǎng)很难一下字(zì)看清(qīng)楚它的(de)本质;如果不(bù)是处在(zài)错综(zōng)复杂的事物之处,不是全方位(wèi).多角度(dù)冷(lěng)静客观的深入观(guān)察与分析,就容易因为个人的局限被局部(bù)现象(xiàng)所迷惑,对事物就难有全(quán)面正确的(de)认识。

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