人死(sǐ)后尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是什么(me)意思是(shì)尾七指的是(shì)人去世后的第(dì)四(sì)十三日，即(jí)人死后七七四十(shí)九天的(de)最后七(qī)天的。

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人死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾七是什么意思(sī)

　　尾七(qī)指的(de)是(shì)人去(qù)世后的第四十三日，即(jí)人(rén)死后七七四(sì)十九天的最后七天。

　　中国(guó)人的丧(sàng)殡习俗(sú)，是根据死者去世的时间，再配合天干地(dì)支(zhī)计算(suàn)出来的日(rì)子及时(shí)辰(chén)。

　　然而(ér)习(xí)惯(guàn)上(shàng)大家都(dōu)认为“头(tóu)七(qī)”指的是人(rén)去世后的第(dì)七日(rì)；

　　尾七是人(rén)死后七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位(wèi)、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸楮，请(qǐng)道(dào)士(shì)诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘(niáng)家祭(jì)奠，还要请僧道(dào)念经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠，亲(qīn)均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可(kě)“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾(wěi)七”是什(shén)么意思

　　头七指的是人(rén)去世后的第七日，最后一个(gè)七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家每隔(gé)七天就要举行一(yī)饥答(dá)次烧纸(zhǐ)祭(jì)奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般(bān)是(shì)“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七(qī)四十(shí)九天前(qián)，死(sǐ)者的阴魂要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆(bǎi)好(hǎo)，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死(sǐ)者回来的(de)足迹(jì)。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一尺贴(tiē)纸钱(qián)一(yī)张，立在(zài)门口台阶上或插(chā)于死者落气之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂(hún)见此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟了的(de)鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神(shén)），让死者鬼魂在家里多待(dài)一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次佛(fú)事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至(zhì)七(qī)七(qī)四十九天而(ér)止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道(dào)场功(gōng)德，为亡(wáng)者修福，俗(sú)信可以超度亡魂(hún)，使之免入地狱。武昌起义的历史意义是什么，辛亥革命武昌起义的历史意义

　　其活(huó)动颇多(duō)，而且(qiě)有简易与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七(qī)日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三(sān)岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟(fén)焚轮(lún)肢世香接亡(wáng)灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)武昌起义的历史意义是什么，辛亥革命武昌起义的历史意义七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家(jiā)举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办(bàn)酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金(jīn)山、银山，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化(huà)。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧道(dào)念经(jīng)，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—头(tóu)七

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科—烧七

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