庸人自扰之前一(yī)句意思是什么天下(xià)本无(wú)事(shì)，世上本无(wú)事(shì)庸人自(zì)扰(rǎo)之是什么意(yì)思是(shì)世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人(rén)自扰之前一句意(yì)思是什么天下本(běn)无事，世上本(běn)无事庸(yōng)人自扰之是(shì)什么(me)意(yì)思

　　意(yì)思(sī)是(shì)：世界上(shàng)本来(lái)没(méi)什么大(dà)事，都是(shì)些(xiē)无聊的人(rén)自己(jǐ)找事(shì)。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑(yí)神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按(àn)察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺(cì)史(shǐ)，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以(yǐ)为(wèi)可杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人情(qíng)大抵不(bù)相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本无事(shì)，庸人扰之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)前一(yī)句意思是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句是世上本无事，全(quán)句(jù)比喻常常自己(jǐ)跟自己过(guò)不去，遇(yù)事生(shēng)非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自(zì)《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先(xiān)传》（陆象先(xiān)）罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威(wēi)，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以(yǐ)拿芹(qín)树威(wēi)乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大(dà)抵不(bù)相远(yuǎn)，谓彼不晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简(jiǎn)邪(xié)？”故所(suǒ)至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位，出任(rèn)益州大都督(dū)府(fǔ)长史(shǐ)、剑南道按察使(shǐ)，处(chù)理政事崇(chóng)尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威(wēi)严，不这样，百姓就会(huì)轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理(lǐ)罢了，一定要用(yòng)严刑峻法来树立威(wēi)严吗？”最终(zhōng)没(méi)有听取（韦(wéi)抱贞的(de)意见），但蜀(shǔ)地百姓得到了教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升迁(qiān)，做到蒲(pú)州刺史兼(jiān)任河东(dōng)按(àn)察(chá)史(shǐ)。地铁的时速一般是多少公里，地铁的时速一般是多少码>

　　小吏(lì)犯了(le)错(cuò)误(wù)，陆象先(xiān)训诫他打发他回去。

　　大(dà)吏向(xiàng)陆象(xiàng)先陈述(shù)、争辩，认为（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情大(dà)概相差不多，（你）说他不明(míng)白我的话(huà)吗？一定要责罚的话，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了下去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么事端(duān)，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清源头(tóu)，何愁不简明呢？”所(suǒ)以陆象先到的(de)地方，百姓和(hé)官(guān)吏都怀(huái)念他。

　　庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么(me)天下(xià)本无事，世上本无事庸人自(zì)扰之是什(shén)么意思是世上本(běn)无事(shì)，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思(sī)是什么天下本无事，世(shì)上本无事庸人自扰(rǎo)之(zhī)是(shì)什么意思(sī)

　　意思(sī)是：世界上本来没(méi)什么(me)大事，都是些无聊的(de)人(rén)自己(jǐ)找事。

　　全(quán)句(jù)比喻常常自己跟自己(jǐ)过(guò)不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为益(yì)州大(dà)都督府长史、剑南按(àn)察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之(zhī)，大吏(lì)白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必责者(zhě)，当以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无(wú)事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故所至(zhì)民吏(lì)怀之。

庸人自扰之前(qián)一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一(yī)句是世上本无事，全句比喻常(cháng)常自(zì)己跟自(zì)己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑(yí)鬼的自(zì)找麻烦(fán)。

　　“世(shì)上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的(de)《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察(chá)使，为(wèi)政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示(shì)威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼(jiān)河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不(bù)相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无事，庸人扰(rǎo)之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位，出(chū)任益州大都督府(fǔ)长史、剑南(nán)道(dào)按察使，处理政事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑地铁的时速一般是多少公里，地铁的时速一般是多少码(xíng)拷(kǎo)打惩罚来(lái)显示(shì)威严，不这样(yàng)，百姓就会轻忽并且没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回(huí)答说：“政事在于治理罢了，一定要用严(yán)刑峻法来树立威严吗(ma)？”最终(zhōng)没(méi)有听取（韦抱(bào)贞(zhēn)的意见），但蜀地百姓得到了(le)教(jiào)化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河(hé)东(dōng)按察史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象先训(xùn)诫(jiè)他打发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受杖(zhàng)打。

　　陆(lù)象(xiàng)先说：“人情大概相差不多，（你）说他不(bù)明(míng)白我的话吗？一定要责(zé)罚的话，应(yīng)当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象(xiàng)先(xiān)曾经说：“天下本来没有什(shén)么事端，（只是）庸人扰乱它，制造(zào)麻烦罢(bà)了(le)。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以(yǐ)陆象先(xiān)到(dào)的地方，百姓和官吏都怀(huái)念(niàn)他(tā)。

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