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“为学患无疑,疑(yí)则(zé)有(yǒu)进也(yě)”的(de)意思是学(xué)习这件事情(qíng)忧患的是没有疑(yí)问,学习中只(zhǐ)有疑问才会不断的进(jìn)步。出自宋代(dài)陆九渊《陆九渊集·语录下》中的一(yī)句话,阐述(shù)了陆九渊的伦理(lǐ)思(sī)想(xiǎng)。
原文:
为学患无疑,疑则有进(jìn),小疑则小进,大疑则大进。
译文:
做学问最害(hài)怕的是没有疑问,有疑问(wèn)才能(néng)有进步(bù)的空(kōng)间。
有小的疑问(wèn)就会有小的(de)进步(bù),有大的疑(yí)问就会有大的进步。
注(zhù)释:
①患(huàn):怕,担(dān)心(xīn)。
②无疑:没(méi)有疑问,确凿(záo)~。
③大疑则大进:你有大的的疑问和(hé)困惑并去思(sī)考,则(zé)会(huì)有(yǒu)大的(de)进(jìn)步(bù)。
怀疑这东西,是觉醒(xǐng)领(lǐng)悟的基础。
赏(shǎng)析:
“为(wèi)学患无疑(yí),疑则有进”体现了辩(biàn)证否定(dìng)观,既肯定又否(fǒu)定,既保留(liú)又克服(fú);
“为学之实,故(gù)在(zài)践(jiàn)履”“物(wù)有甘苦,尝之者识”体现了实践是认识的(de)来源(yuán);
“学如不(bù)及(jí),犹(yóu)恐失之(zhī)”形容学习勤奋,进(jìn)取心强,体现了意识的能动作用。
书籍(jí)简(jiǎn)介:
《陆九(jiǔ)渊集》于《象(xiàng)山先(xiān)生全(quán)集》的卷次一(yī)仍(réng)其旧(jiù),共有正文三十六(liù)卷,只(zhǐ)是加有(yǒu)一个前言和附录。
附录包括各本(běn)序跋、朱熹之书信和《象山学案(àn)》案语(yǔ)等(děng)史料(liào)。
陆九渊的教(jiào)育思(sī)想散见于(yú)《陆九(jiǔ)渊集》的(de)各卷之中,其中以《语录》(卷三十四(sì)、卷(juǎn)三十五)较为集中。
陆九渊一生不注(zhù)重(zhòng)著(zhù)书立说,其(qí)语录和少量(liàng)诗(shī)文(wén)由其子陆持之于(yú)开禧元年(nián)(1205)汇编成《象山先生集》,共计36卷,并(bìng)由其学生于嘉曹冲称象的故事说明了什么科学道理,曹冲称象这个故事告诉我们什么道理定五年(1212)刊行。
1980年1月中(zhōng)华书局整理为《陆九渊集》出版发(fā)行(xíng)。
作者简介:
陆九渊(1139年3月26日—1193年1月18日),字子静,抚州金溪(今(jīn)江西省(shěng)金溪县)人,南宋哲学家、官员,陆(lù)王心学的代表人物。
因书斋名“存(cún)”,世(shì)称存斋先生。
又因讲学于(yú)象山书(shū)院,被称为“象山先生”,学者常(cháng)称(chēng)其为(wèi)“陆象山”。
陆九渊于宋孝宗乾道八年(1172年)进士及第(dì),初调靖安主(zhǔ)簿(bù),历国子(zi)正。
有感(gǎn)于靖(jìng)康时事,便访勇士,商议(yì)恢复大略。
曾上(shàng)奏(zòu)五事,遭(zāo)给事中(zhōng)王(wáng)信所驳,遂还乡讲学。
绍(shào)熙二(èr)年(nián)(1191年),升知荆门军,甚有政绩。
绍熙三年十(shí)二月(yuè)(1193年(nián)1月(yuè)),陆九渊(yuān)逝世,年五十四。
嘉定(dìng)十年(nián)(1217年),追谥“文(wén)安”。
陆九渊(yuān)为宋明(míng)两(liǎng)代(dài)“心(xīn)学” 的开山(shān)之祖,与朱熹齐名。
陆九渊(yuān)主(zhǔ)张“心即理”说、“发明本(běn)心”、“尊德性”、“大做一个(gè)人”、“践(jiàn)履(lǚ)工夫”等,言(yán)“宇宙便(biàn)是吾心,吾心即是宇宙”,“学茍知道,六经(jīng)皆我注(zhù)脚”。
上承孔孟,下启(qǐ)王守仁(rén),形成“陆王学派”,是中(zhōng)国儒家精神的真正体现,不仅对中国(guó),也对日本、韩国(guó)、新加(曹冲称象的故事说明了什么科学道理,曹冲称象这个故事告诉我们什么道理jiā)坡等国的思想和社会变革产生过重大影响(xiǎng)。
著有《象山(shān)先(xiān)生全(quán)集》。
为学(xué)患无(wú)疑(yí),疑则有进读音是(shì)什么(me)?
为学患无疑,疑则(zé)有进读音(yīn)是:wéi xué huàn wú yí,yí zé yǒu jìn。
这句是南宋哲学家陆九渊(yuān)老夫子之言。
此话可(kě)直(zhí)译为:“读书做学问就怕(pà)发现不了问(wèn)题,只有(yǒu)带(dài)着问题(tí)学(xué)习才能进步”。
也就(jiù)是常说的“学贵有疑”、“读死书(shū)不如不读书”、“学以致用”、“学以解(jiě)惑”。
作者(zhě)简(jiǎn)介(jiè)
陆九渊的思想(xiǎng)接(jiē)近程颢,偏重在心性的修养(yǎng),他认为朱熹的“格物致(zhì)知”方法过于“支(zhī)离破碎”。
陆(lù)九渊是“心学”的创始人,其(qí)主张“吾心即是(shì)宇宙”,“明心见(jiàn)性(xìng)”,“心即是理”,重视持敬的内省(shěng)工夫。
即是(shì)所(suǒ)谓的“纳渣尊德性(xìng)”。
朱熹言(yán)“理带隐”,侧重(zhòng)于探讨宇宙自然的“所以然”,陆九(jiǔ)渊(yuān)言“理”,则更偏重(zhòng)于人生伦理,人周围的一切洞(dòng)行(xíng)悄都是人心的幻(huàn)化和表现(xiàn)。
人心不是作为心理器官、而是作(zuò)为(wèi)道德(dé)实体加以论述,认为人们的一切(qiè)道德(dé)意识(shí)、道(dào)德(dé)准则等无不包括于人心之中。
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了