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徙(xǐ)木立信的故事(shì)阐(chǎn)明晰什(shén)么道理，徙(xǐ)木立信(xìn)给告知了咱(zán)们什(shén)么

　　“徙(xǐ)木立信(xìn)”说的是商(shāng)鞅(yāng)在施行变(biàn恋爱初期很平淡还有必要谈吗，有男朋友却感觉不像在谈恋爱)法前(qián)为(wèi)了获得人们的信赖，就(jiù)在城门处说(shuō)只需有人能将木杆搬(bān)到指(zhǐ)定方位就颁发五十金，最(zuì)终有人照(zhào)办(bàn)，商鞅就实现(xiàn)许诺的故(gù)事。

　　“徙木立(lì)信(xìn)”指(zhǐ)经过某种手法(fǎ)树立典型，而使(shǐ)大众服气的行为。

　　出自《史(shǐ)记·卷六十八·商君列(liè)传(chuán)》：孝(xiào)公既用卫(wèi)鞅(yāng)，鞅(yāng)欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民(mín)之不信己，乃立三(sān)丈(zhàng)之木于国都(dōu)市南门，募民(mín)有(yǒu)能徙置北门者(zhě)予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予(yǔ)五十金。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄(zhé)予五(wǔ)十金(jīn)，以明不欺。

　　卒指令。

徙(xǐ)木立信(xìn)阐(chǎn)明什么道理

　　“徙木立信(xìn)”说的(de)是商(shāng)鞅在(zài)施行变法前为了获得人们的信(xìn)赖，就(jiù)在(zài)城门处说(sh恋爱初期很平淡还有必要谈吗，有男朋友却感觉不像在谈恋爱uō)只需有(yǒu)人能将木杆搬到指定方(fāng)位就颁(bān)发五十金，最终有人照办，商鞅就实现许(xǔ)诺的故(gù)事。

　　“徙木立信”指经过(guò)某种手法树立典型(xíng)，而使大众服气(qì)的行为。

　　出自《史记(jì)·卷六(liù)十八·商君列传(chuán)》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅欲(yù)变法，恐全国议(yì)己。

　　令(lìng)既具，未布，恐民(mín)之不信(xìn)己，乃立三丈之木于国都(dōu)市南门，募民有能(néng)徙置北门(mén)者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者予五十金。

　　”有一人(rén)徙之，辄(zhé)予五(wǔ)十金，以明不欺。

　　卒(zú)下毕缺令。

　　秦(qín)孝(xiào)公现(xiàn)已录(lù)用了卫鞅，卫鞅想要施行变法图强(qiáng)方针，唯恐全(quán)国人对自己发生非(fēi)手(shǒu)举(jǔ)辩议。

　　法则现已齐备，但没(méi)有发布，（卫鞅(yāng)）恐(kǒng)怕大众(zhòng)不信(xìn)赖，所(suǒ)以在国(guó)都(dōu)商场南门立下一(yī)根三丈长的木杆，招募大众有(yǒu)可以搬到北门(mén)的就赏给(gěi)十镒(yì)黄金。

　　大众对此感到惊奇，没(méi)有(yǒu)人敢去(qù)搬木杆(gān)。

　　（卫鞅）就又宣(xuān)告(gào)指(zhǐ)令(lìng)说：“有可(kě)以搬曩昔的就赏给五十镒(yì)黄金。

　　”有一个人搬木杆到北门，当(dāng)即赏给(gěi)他五十镒黄金，以(yǐ)标明没(méi)有(yǒu)诈(zhà)骗。

　　总(zǒng)算公布(bù)（变(biàn)法的）法则(zé)。

　　吾读(dú)史至商鞅(yāng)徙(xǐ)木立(lì)信一事，而叹吾(wú)国国民之愚(yú)也，而叹执政者(zhě)之煞费苦心也，而叹数千年来民智之不开(kāi)、国几蹈于消(xiāo)亡之(zhī)惨也。

　　谓予(yǔ)不信(xìn)，请罄其说。

　　法则者，代谋美(měi)好之具也。

　　法则而善(shàn)，其(qí)美好吾民也必多，吾民方恐其不布此法则(zé)，或布而恐其不生效能，必竭(jié)全力(lì)以保证之，保持之，务使到达完善(shàn)之(zhī)意图而止。

　　政府国(guó)民(mín)相互倚系(xì)，安有(yǒu)不信之(zhī)理？法则而不善，则不唯无美(měi)好之可言，且有损害(hài)之足惧，吾民又必竭全力以阻(zǔ)挠此法则。

　　虽欲吾信，又安有(yǒu)信之(zhī)之理？乃若商(shāng)鞅(yāng)之与秦民适成此份额之对立，抑(yì)又(yòu)何哉(zāi)？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试一披吾国四千(qiān)余(yú)年之记载(zài)，而求其利国(guó)福民巨大之政治家(jiā)，商鞅(yāng)不(bù)名列前茅乎？鞅当孝公(gōng)之世，华夏鼎沸，战事正(zhèng)殷(yīn)，举国疲惫，不堪言(yán)状(zhuàng)。

　　所(suǒ)以而(ér)欲打败诸国，一致(zhì)华夏，不綦难哉？所以而变法之令出，其(qí)法惩奸宄以保公(gōng)民之权力，务耕织(zhī)以增(zēng)进国民(mín)之富力，尚军(jūn)功以树国威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚(chéng)我国(guó)从来未有(yǒu)之大方针，民(mín)何惮而不信？乃必徙(xǐ)木以立(lì)信者，吾所以知政(zhèng)者(zhě)之具费(fèi)苦心(xīn)也，吾所以知吾国国民之愚也，吾所(suǒ)以知(zhī)数千年(nián)来民(mín)智漆黑国几蹈(dǎo)于消亡之(zhī)惨(cǎn)境有由(yóu)来也。

　　尽管，十(shí)分(fēn)之原，百姓惧焉。

　　民是(shì)此民(mín)矣，法(fǎ)是(shì)彼法矣(yǐ)，吾又何(hé)怪焉？吾特恐此(cǐ)徙木立信一事，若令(lìng)彼东西(xī)各(gè)答消文明国民闻之，当必捧(pěng)腹而(ér)笑，舌(shé)而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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