庸人自扰之前一句(jù)意思是什(shén)么(me)天下(xià)本(běn)无事，世上(shàng)本(běn)无(wú)事庸人(rén)自扰(rǎo)之是什么意思是世上(shàng)本无事(shì)，庸(yōng)人自(zì)扰之的。

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庸人自扰之前(qián)一(yī)句意思是什么天下本无事，世(shì)上本无事(shì)庸人自扰之(zhī)是什么意思(sī)

　　意思是：世界上本来没什么大事，都是些无聊的(de)人(rén)自(zì)己找事。

　　全句(jù)比喻常常自己跟自己过不去(qù)，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦(fán)。

　　《新唐(táng)书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益(yì)州(zhōu)大都督府长史(shǐ)、剑南按(àn)察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示(shì)威，不然，民(mín)慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察(chá)使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相(xiāng)远，谓(wèi)彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故(gù)所至民(mín)吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句是世上(shàng)本无事，全(quán)句比喻常(cháng)常自己(jǐ)跟自(zì)己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世(shì)上本无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的(de)《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢为(wèi)益(yì)州大都督府(fǔ)长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻扑罚以示(shì)威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而(ér)已，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎(hū)？”卒(zú)不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者(zhě)，当以汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至民吏(lì)怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位，出任益州大都督府长史、剑南道按察使，处(chù)理(lǐ)政事崇尚(shàng)仁德宽(kuān)恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不(bù)这样(yàng)，百姓就(jiù)会轻忽(hū)并且没有消乱(luàn)毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事(shì)在于治(zhì)理罢了，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有(yǒu)听取（韦(wéi)抱贞的意见(jiàn)），但蜀地百姓得到了(le)教化(huà)。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升(shēng)迁，做到(dào)蒲(pú)州刺史兼任河(hé)东按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象(2023年石油会暴涨吗，今日油价格表xiàng)先(xiān)训诫(jiè)他打(dǎ)发他回(huí)去。

　　大吏向陆象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该(gāi)受杖打(dǎ)。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概相差不(bù)多，（你(nǐ)）说(shuō)他(tā)不明白我的话吗？一定要责罚的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了下(xià)去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么(me)事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它(tā)，制造(zào)麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清源头，何愁不(bù)简明(míng)呢？”所(suǒ)以陆象先到的地方，百(bǎi)姓(xìng)和(hé)官吏都(dōu)怀念他。

　　庸(yōng)人自扰之前一句意思(sī)是什么天下本无事，世上本无事庸人(rén)自扰之是什么意思是世上本无事，庸人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)的。

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庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句意思是(shì)什么天下本(běn)无事，世(shì)上本(běn)无事(shì)庸人(rén)自扰之(zhī)是什么意思

　　意思是：世界上本来没(méi)什(shén)么(me)大事，都是些无聊的人(rén)自(zì)己(jǐ)找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼(jiān)河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上(shàng)本无事，全句(jù)比喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事(shì)生(shēng)非(fēi)，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻(má)烦。

　　“世上(shàng)本(běn)无事，庸(yōng)人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中(zhōng)的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆象先）罢为(wèi)益州大都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹(qín)树威乎(hū)？”卒不从(cóng)，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情(qíng)大抵不(bù)相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第(dì)澄其(qí)源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相(xiāng)位(wèi)，出任益州大都(dōu)督府长史(shǐ)、剑南道按察使(shǐ)，处理政事(shì)崇(chóng)尚仁德宽恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑(xíng)拷(kǎo)打惩罚来(lái)显示威严，不这(zhè)样，百姓就会轻(qīng)忽并且(qiě)没有(yǒu)消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答(dá)说：“政事在于治(zhì)理罢了，一定要用严刑峻(jùn)法来树立威严吗？”最终(zhōng)没有听取（韦(wéi)抱贞的意见），但(dàn)蜀地百(bǎi)姓得到(dào)了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先(xiān)屡次升迁，做(zuò)到蒲州刺史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯(fàn)了错误(wù)，陆象先训诫他打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆象先陈(chén)述、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受(shòu)杖打(dǎ)。

　　陆(lù)象(xiàng)先说：“人情大概相差不多，（你）说他(tā)不明白(bái)我(wǒ)的话吗？一定要责(zé)罚的话，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制(zhì)造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何(hé)愁不简(jiǎn)明呢(ne)？”所以陆象先(xiān)到(dào)的地方，百姓和官吏(lì)都(dōu)怀(huái)念他。

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