成(chéng)大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思，干大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思是这句(jù)话的意思为：必(bì)定要先使他的内心痛(tòng)苦，使(shǐ)他的筋骨(gǔ)劳累(lèi)的。

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成大事者(zhě)必(bì)先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思，干(gàn)大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意(yì)思

　　出自孟子的《生(shēng)于忧(yōu)患(huàn)，死(sǐ)于安乐》，这是一篇论证严(yán)密、雄辩有力的说理散文。

　　作(zuò)者先列举六位经过贫困(kùn)、挫折的(de)磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋(fèn)发(fā)有为(wèi)，磨(mó)难可以促使人(rén)有新成就。

　　舜发(fā)于(yú)畎亩之(zhī)中，傅说(shuō)举于版筑之间，胶鬲举于鱼(yú)盐(yán)之(zhī)中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故天(tiān)将(jiāng)降大任(rèn)于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其(qí)身，行拂(fú)乱其所为(wèi)，所以动(dòng)心忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于(yú)声，而后(hòu)喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出则无敌国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然(rán)后知生于忧患而(ér)死于安乐也。

　　舜从(cóng)田(tián)野耕(gēng)作之中被起用，傅说从(cóng)筑墙(qiáng)的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用(yòng)，管(guǎn)夷(yí)吾(wú)被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔(shū)敖从海(hǎi)滨隐(yǐn)居的地方被起用(yòng)，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用(yòng)。

　　所(suǒ)以上(shàng)天(tiān)要把重任降临在某人的身上，必定(dìng)要先使他的内心痛(tòng)苦，使(shǐ)他(tā)的(de)筋骨劳累，使他经(jīng)受饥饿之(zhī)苦，以致肌肤消瘦，使他(tā)受(shòu)贫(pín)困之苦，扰乱其人(rén)业已开始的行动，这样来使他的(de)心灵受到(dào)震(zhèn)撼，使他的性情坚(jiān)忍起(qǐ)来，增加(jiā)他所不具(jù)备(bèi)的能力。

　　人常常犯(fàn)错，然后才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然(rán)后才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在(zài)脸色上，表达在(zài)声音中，然(rán)后才能被人了(le)解。

　　一(yī)个国家(jiā)，在(zài)内(nèi)如果没(méi)有坚(jiān)守法度的(de)大臣和足以(yǐ)辅(fǔ)佐君王的贤士，在外(wài)没有与之匹(pǐ)敌的邻国和来(lái)自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患害足(zú)以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的(de)道(dào)理了。

干大事者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　干(gàn)大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨意思是(shì)想要(yào)做成大事情，必须要付出极大(dà)的(de)心血(xuè)和努力。

　　根据查(chá)询(xún)相关信息显(xiǎn)示，这句(jù)话强调了(le)成功背后的(de)辛勤付出和艰苦努力，告诉人(rén)们只(zhǐ)有(yǒu)经过(guò)长时间(jiān)的心渣(zhā)肆(sì)理和身体(tǐ)上的训练和磨练，才能够取得(dé)成功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不(bù)是一蹴而(ér)就的，需要(yào)经(jīng)过坚持不懈(xiè)的努力和付(蜗牛是不是昆虫类fù)出(chū)，不(bù)断积累经验和提升自己的能力(lì)，才(cái)能如数轿够在竞争(zhēng)激烈的社(shè)会(huì)中立足并(bìng)取得(dé)成功。

　　成大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)，干大(dà)事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思(sī)是这句话的意思为(wèi)：必定要先使他的内心痛(tòng)苦，使(shǐ)他的筋骨(gǔ)劳(láo)累(lèi)的。

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成大(dà)事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意(yì)思，干大(dà)事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意(yì)思

　　出自孟子的(de)《生于忧患，死于安(ān)乐》，这是一篇论证严密、雄辩有(yǒu)力的说理散文。

　　作者先列举六(liù)位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大(dà)任的人的事例，证(zhèng)明忧患可以(yǐ)激励人奋发(fā)有(yǒu)为，磨难可以促使人有新成(chéng)就。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅说举于版筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼(yú)盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是人也，必(bì)先苦其心(xīn)志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以(yǐ)动心忍性(xìng)，曾益其(qí)所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻(yù)。

　　入则(zé)无(wú)法家拂士，出(chū)则无敌国(guó)外患者(zhě)，国恒亡。

　　然(rán)后知(zhī)生于(yú)忧患而死于(yú)安乐也。

　　舜从(cóng)田野(yě)耕作之中被起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中被起(qǐ)用(yòng)，管(guǎn)夷吾(wú)被从狱(yù)官手里救出来并受到(dào)任用，孙叔(shū)敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买(mǎi)回来并被起用。

　　所以上天要把(bǎ)重(zhòng)任(rèn)降临在(zài)某人(rén)的(de)身上，必定要先使他(tā)的(de)内心痛苦，使他的筋(jīn)骨(gǔ)劳累，使(shǐ)他经受饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使他(tā)受贫(pín)困之苦，扰乱其人业(yè)已开始的行动，这样来(lái)使(shǐ)他的心灵受到震撼(hàn)，使(shǐ)他的性情坚忍(rěn)起来，增加他(tā)所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪显露(lù)在脸色上，表(biǎo)达在声音中，然后才能(néng)被人了(le)解(jiě)。

　　一个国家(jiā)，在内如果(guǒ)没有(yǒu)坚守(shǒu)法度的大臣(chén)和足以辅佐君王的贤士(shì)，在(zài)外没(méi)有与之匹敌的邻国和(hé)来自外国的(de)祸患，就常常会(huì)有覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就知(zhī)道(dào)忧愁(chóu)患害足(zú)以(yǐ)使人(rén)生(shēng)存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了(le)。

干大(dà)事(shì)者(zhě)必(bì)先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思

　　干(gàn)大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨(gǔ)意思是(shì)想(xiǎng)要做成大事情，必须(xū)要付出(chū)极大(dà)的心血和努力。

　　根据查询相关信息显(xiǎn)示，这句话强调了成功背后(hòu)的辛勤付(fù)出和艰苦努(nǔ)力(lì)，告诉人们只有经过长时间(jiān)的心渣肆理和(hé)身体上的训练和磨练，才(cái)能够取得成功。

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