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感康可以连续吃几天,感康连续吃几天为宜

感康可以连续吃几天,感康连续吃几天为宜 不拘于时句式类型,不拘于时句式还原

  不拘于(yú)时句式类型,不(bù)拘(jū)于时句式还原(yuán)是(shì)被动句的。

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不(bù)拘于时句式类型,不拘(jū)于时句式还原

  被动(dòng)句。

  于,介词(cí),表示被动,受,被(bèi)。

  不拘于(yú)时,意思是不受时俗的拘束(shù)。

  指不受当时(shí)以求师为耻的不(bù)良风(fēng)气(qì)的束缚。

  时,时(shí)俗,指当时士大夫中耻于从师的(de)不(bù)良风气。

  师说(shuō)节选原文:李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通(tōng)习之,不拘于(yú)时,学于余。

  余(yú)嘉(jiā)其能(néng)行古(gǔ)道

  被动句(jù)。

  于,介词,表示被动,受(shòu),被。

  不(bù)拘于时,意思是(shì)不受(shòu)时俗的拘束。

  指不受当(dāng)时以求(qiú)师为(wèi)耻(chǐ)的不良风气的束缚。

  时,时俗,指当时士大夫中耻于从(cóng)师(shī)的不良风气。

师(shī)说(shuō)节选

  原文:李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传(chuán)皆通习(xí)之,不拘于时,学于余(yú)。

  余嘉(jiā)其(qí)能行古道(dào),作《师说》以贻之。

  翻译(yì):李(lǐ)家的孩子蟠,年(nián)龄十七,喜欢古文,六经的经(jīng)文和传文都普遍地学习了(le),不(bù)受(shòu)时俗的拘束,向(xiàng)我学(xué)习。

  我赞许他能够遵(zūn)行(xíng)古人(从师)的途径(jìng),写这(zhè)篇《师说》来(lái)赠送他。

不拘于时出处

  意思是不受(shòu)制于从师(shī)的时俗限制。

  出自唐·韩愈(yù)《师说(shuō)》。

  翻译:李蟠不受(shòu)世(shì)俗的(de)拘束,来(lái)向(xiàng)我学习。

  拘:拘束

  时:世(shì)俗

  余:我

  学于余:向我(wǒ)学习

不拘(jū)于时句式

  不拘于时句式是被动句。

  这句话出自于师说,原文如下:

  古之(zhī)学者(zhě)必有师。

  师者,所以传道受业解惑也。

  人非(fēi)生而知之者感康可以连续吃几天,感康连续吃几天为宜,孰能无惑?惑而不从师,其为惑(huò)也,终不解矣(yǐ)。

  生乎(hū)吾前,其(qí)闻(wén)道也固(gù)先乎(hū)吾,吾(wú)从而(ér)师之(zhī);生乎吾后(hòu),其闻道也(yě)亦(yì)先(xiān)乎吾(wú),吾从而师之。

  吾师道也,夫庸知(zhī)其(qí)年之先后生(shēng)于吾乎?是故无(wú)贵无贱,无长无少,道之所(suǒ)存,师之所(suǒ)存也。

  嗟乎(hū)!师道之不传也(yě)久矣(yǐ)!欲人之无惑也(yě)难矣!古之(zhī)圣人感康可以连续吃几天,感康连续吃几天为宜(rén),其(qí)出(chū)人(rén)也(yě)远矣,犹且(qiě)从师(shī)而问焉(yān);今之(zhī)众(zhòng)人,其(qí)下圣(shèng)人也亦远矣,而(ér)耻学(xué)于师(shī)。

  是(shì)故圣(shèng)益(yì)圣(shèng),愚益(yì)愚(yú)。

  圣人之所以(yǐ)为圣,愚人之所(suǒ)以为愚,其皆出于此乎?爱其(qí)孝(xiào)清子,择师而教之;于其身也,则耻师(shī)焉,惑矣。

  彼童子(zi)之(zhī)师,授之(zhī)书而(ér)习其句(jù)读(dú)者,非吾所(suǒ)谓派仿传其道解(jiě)其惑者也。

  句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大(dà)遗,吾未(wèi)见其明也。

  巫(wū)医(yī)乐师百工(gōng)之人(rén),不耻相师。

  士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群(qún)聚(jù)而笑(xiào)之。

  问之(zhī),则(zé)曰:“彼与彼年相(xiāng)若也,道(dào)相似(shì)也。

  位卑则足羞,官盛则近谀。

  ”呜呼(hū)!师道之不(bù)复可巧羡前知矣。

  巫医乐师百工之人,君子不(bù)齿,今(jīn)其智乃反不能及,其可怪也欤!

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