不拘于(yú)时句式类型,不(bù)拘(jū)于时句式还原(yuán)是(shì)被动句的。
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不(bù)拘于时句式类型,不拘(jū)于时句式还原
被动(dòng)句。于,介词(cí),表示被动,受,被(bèi)。
不拘于(yú)时,意思是不受时俗的拘束(shù)。
指不受当时(shí)以求师为耻的不(bù)良风(fēng)气(qì)的束缚。
时,时(shí)俗,指当时士大夫中耻于从师的(de)不(bù)良风气。
师说(shuō)节选原文:李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通(tōng)习之,不拘于(yú)时,学于余。
余(yú)嘉(jiā)其能(néng)行古(gǔ)道
被动句(jù)。
于,介词,表示被动,受(shòu),被。
不(bù)拘于时,意思是(shì)不受(shòu)时俗的拘束。
指不受当(dāng)时以求(qiú)师为(wèi)耻(chǐ)的不良风气的束缚。
时,时俗,指当时士大夫中耻于从(cóng)师(shī)的不良风气。
师(shī)说(shuō)节选原文:李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传(chuán)皆通习(xí)之,不拘于时,学于余(yú)。
余嘉(jiā)其(qí)能行古道(dào),作《师说》以贻之。
翻译(yì):李(lǐ)家的孩子蟠,年(nián)龄十七,喜欢古文,六经的经(jīng)文和传文都普遍地学习了(le),不(bù)受(shòu)时俗的拘束,向(xiàng)我学(xué)习。
我赞许他能够遵(zūn)行(xíng)古人(从师)的途径(jìng),写这(zhè)篇《师说》来(lái)赠送他。
不拘于时出处意思是不受(shòu)制于从师(shī)的时俗限制。
出自唐·韩愈(yù)《师说(shuō)》。
翻译:李蟠不受(shòu)世(shì)俗的(de)拘束,来(lái)向(xiàng)我学习。
拘:拘束
时:世(shì)俗
余:我
学于余:向我(wǒ)学习
不拘(jū)于时句式
不拘于时句式是被动句。
这句话出自于师说,原文如下:
古之(zhī)学者(zhě)必有师。
师者,所以传道受业解惑也。
人非(fēi)生而知之者感康可以连续吃几天,感康连续吃几天为宜,孰能无惑?惑而不从师,其为惑(huò)也,终不解矣(yǐ)。
生乎(hū)吾前,其(qí)闻(wén)道也固(gù)先乎(hū)吾,吾(wú)从而(ér)师之(zhī);生乎吾后(hòu),其闻道也(yě)亦(yì)先(xiān)乎吾(wú),吾从而师之。
吾师道也,夫庸知(zhī)其(qí)年之先后生(shēng)于吾乎?是故无(wú)贵无贱,无长无少,道之所(suǒ)存,师之所(suǒ)存也。
嗟乎(hū)!师道之不传也(yě)久矣(yǐ)!欲人之无惑也(yě)难矣!古之(zhī)圣人感康可以连续吃几天,感康连续吃几天为宜(rén),其(qí)出(chū)人(rén)也(yě)远矣,犹且(qiě)从师(shī)而问焉(yān);今之(zhī)众(zhòng)人,其(qí)下圣(shèng)人也亦远矣,而(ér)耻学(xué)于师(shī)。
是(shì)故圣(shèng)益(yì)圣(shèng),愚益(yì)愚(yú)。
圣人之所以(yǐ)为圣,愚人之所(suǒ)以为愚,其皆出于此乎?爱其(qí)孝(xiào)清子,择师而教之;于其身也,则耻师(shī)焉,惑矣。
彼童子(zi)之(zhī)师,授之(zhī)书而(ér)习其句(jù)读(dú)者,非吾所(suǒ)谓派仿传其道解(jiě)其惑者也。
句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大(dà)遗,吾未(wèi)见其明也。
巫(wū)医(yī)乐师百工(gōng)之人(rén),不耻相师。
士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群(qún)聚(jù)而笑(xiào)之。
问之(zhī),则(zé)曰:“彼与彼年相(xiāng)若也,道(dào)相似(shì)也。
位卑则足羞,官盛则近谀。
”呜呼(hū)!师道之不(bù)复可巧羡前知矣。
巫医乐师百工之人,君子不(bù)齿,今(jīn)其智乃反不能及,其可怪也欤!
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最新评论
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