题西林壁古诗(shī)的诗意哲理，题西林(lín)壁的意思和哲理是(shì)《题西林壁》是一(yī)首诗中有(yǒu)画的写(xiě)景诗,又是一首哲(zhé)理(lǐ)诗的(de)。

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题西(xī)林(lín)壁(bì)古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告(gào)诉(sù)我们想认(rèn)清事物(wù)本质，就要从各个角度去观察，既要客(kè)观，又要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各(gè)不(bù)同。

　　不(bù)识(shí)庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐(lú)山西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是(shì)南北走(zǒu)向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同(tóng)：各不相同。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在(zài)现在江西省的庐(lú)山上。

　　这首诗是题(tí)在寺里墙(qiáng)壁(bì)上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭，侧看是(shì)险峻高峰(fēng)，远近高低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认(rèn)识(shí)庐山的真实面目，只是因为身处(chù)在这层峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首(shǒu)诗启示(shì)我们，现实(shí)生活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中(zhōng)往往(wǎng)很(hěn)难看清(qīng)事物的本质。

　　如果(guǒ)不(bù)全方位、多(duō)角度(dù)冷静客观地去观察与分析，就容易因为主客观的(de)局限，被表象所迷惑(huò)，难(nán)以准确全面认识事物。

　　这首《题(tí)西(xī)林壁》以理语入诗，写(xiě)得(dé)既(jì)有情趣(qù)，又有(yǒu)理(lǐ)趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练副使改任汝州刺史(shǐ)，他特(tè)地(dì)过江(jiāng)登临庐山，游山十余日，并在西林寺写下这首题(tí)壁诗。

　　诗(shī)人从自己独特的(de)观察(chá)和感受出发，勾画出庐山(shān)的千姿百态，秀美迷(mí)人(rén)。

　　但是，这(zhè)不是一(yī)首纯粹讴歌壮丽(lì)山河的(de)写景诗(shī)，作者在措写(xiě)景(jǐng)物中(zhōng)，用形象化的语(yǔ)言(yán)表达了一个深刻(kè)的哲理。

　　前(qián)两句(jù)“横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同(tóng)”，十五夜望月古诗意思是什么呢，十五夜望月 诗意思虽然只是粗略的勾画，没(méi)有细(xì)致具体的描绘，但是却从人们(men)正视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察中，从人(rén)们立足点、观察点的不断变换(huàn)中，写出了庐山的多(duō)姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中”，写诗人(rén)在观察中得到的启示(shì)。

　　苏轼向生(shēng)活的深处(chù)开掘，把观感和哲理(lǐ)结(jié)合起来，从而阐明了(le)一个深(shēn)刻(kè)的道理：十五夜望月古诗意思是什么呢，十五夜望月 诗意思只有从不同(tóng)的方面了解事物，既(jì)深入(rù)它的内部细察精(jīng)神实质(zhì)，又站到事(shì)物之上，总观它的全(quán)貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代(dài)的王国(guó)维在《人间词话》中说：“诗(shī)人对宇宙(zhòu)人生，须入乎其内，又须(xū)出乎其外(wài)。

　　入(rù)乎其内，故能写(xiě)之(zhī)，出乎其外，故能(néng)观(guān)之。

　　”苏轼的(de)《题西(xī)林(lín)壁》正(zhèng)形象化地说(shuō)明了这一道理。

题(tí)西林(lín)壁的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文学家苏轼(shì)的诗作(zuò)。

　　这(zhè)是(shì)一首诗(shī)中有画的写(xiě)景诗，又是(shì)一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两(liǎng)句(jù)描述了庐山不(bù)同的(de)形态变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　 不识庐山(shān)真面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处(chù)、低处(chù)看都呈现不同的稿液(yè)样子(zi)。

　　 之所以辨不(bù)清(qīng)庐山真正的(de)面目，是因为(wèi)我(wǒ)身处在(zài)庐山之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元(yuán)丰(fēng)七年(nián)）五月(yuè)间由黄州(zhōu)贬所(suǒ)改迁汝(rǔ)州团练副使，赴汝州时经过九江，与友人(rén)参寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽的山水触发逸(yì)兴壮思，于是写下了若干首庐(lú)山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐(lú)山(shān)景色的(de)描绘(huì)之中.它告诉我们这样一个道理:现实(shí)生活(huó)中的事物千姿百态,纷坛复杂(zá),身处其(qí)中往往很难一下字看(kàn)清(qīng)楚(chǔ)它(tā)的本(běn)质;如果不是处在(zài)错综复杂的事物(wù)之处(chù),不(bù)是全(quán)方位.多(duō)角度冷静客观的深入观察与分析,就容易(yì)因(yīn)为个(gè)人的局限被局部现象所迷惑(huò),对事物就难有全面(miàn)正(zhèng)确的认识。

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