星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日(rì)，台湾佛光(guāng)山开(kāi)山宗(zōng)长、国际佛光(guāng)会创办人星(xīng)云大(dà)师圆寂(jì)，享年(nián)96岁(suì)。

消(xiāo)息一(yī)出就上了热搜，多家媒体先后(hòu)发文(wén)悼(dào)念(niàn)。其微博(bó)官方账号@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师(shī)回首自己的一(yī)生，阐述了自己的(de)理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人们(men)的注意：我没有(yǒu)舍利(lì)子(zi)。

星云大(dà)师为什么没有舍利(lì)子(zi)？

星云大师为什么在(zài)世界各地有如此(cǐ)多的信(xìn)徒？舍利子是如(rú)何形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物(wù)舍利是绕不(bù)开的话(huà)题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在(zài)很多“不懂行(xíng)”的人看(kàn)来，舍利子(zi)就是高(gāo)僧的遗(yí)体火化后所得到的(de)圆圆的、会发(fā)光的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不(bù)能化(huà)，金石不(bù)能碎。这种说(shuō)法有(yǒu)对也有不(bù)对，在佛(fú)教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物即为舍(shě)利子，后来也泛(fàn)指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实是(shì)火(huǒ)烧出来(lái)的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图(tú)源：故(gù)宫(gōng)博(bó)物院官网

从(cóng)科学(xué)的(de)角度来(lái)看，人们对(duì)舍(shě)利子的形成(chéng)主要有以(yǐ)下两种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发(fā)生(shēng)一系列变化，而其中(zhōng)有一项就是变成(chéng)舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为(wèi)研究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨头进行加热(rè)，发(fā)现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结(jié)晶，产生了一(yī)系列(liè)晶体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始融合(hé)，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可(kě)以(yǐ)达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是人体内的结石经历高温后的(de)产物。但从健康的(de)角度来看，这种说法(fǎ)很(hěn)难令人信(xìn)服，人体(tǐ)有(yǒu)几(jǐ)颗(kē)结石就会痛苦(kǔ)得不(bù)得了(le)，像输尿管结石的(de)疼痛(tòng)程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可(kě)能出现剧烈的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体(tǐ)内有(yǒu)几百(bǎi)颗结石(shí)，不敢想象。而且(qiě)，并非高(gāo)僧才有结石，也不(bù)是佛法(fǎ)造诣越(yuè)高结石就越(yuè)多……还有说法认为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石(shí)头(tóu)、宝石等(děng)，只能说(shuō)也(yě)不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛(fú)经(jīng)

图源：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

但跳(tiào)出(chū)科普的角度(dù)，会(huì)发现舍利子(zi)的概念本身就无谓有(yǒu)没有(yǒu)科学(xué)的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解(jiě)舍利子。而星(xīng)云大(dà)师无论有没有(yǒu)舍利子(zi)，也不影响他在人(rén)们(men)心中的地(dì)位。

星云大师究竟(jìng)是(shì)谁？星(xīng)云大(dà)师，俗名李国(guó)深(shēn)，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父(fù)亲经(jīng)商遭逢(féng)战(zhàn)乱后(hòu)失踪(zōng)，他跟随母亲来到(dào)南(nán)京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺(sì)出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出(chū)家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山(shān)佛(fú)学(xué)院毕业后，他先后担(dān)任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒(nù)涛月刊》主(zhǔ)编、南京(jīng)华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧(sēng)侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第(dì)一本佛教刊(kān)物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开(kāi)始他一生不辍的佛(fú)教文化(huà)传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿(shòu)山(shān)佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今(jīn)已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山之(zhī)一，更是全球知名的佛教(jiào)道场(chǎng)。出家(jiā)八十多年，星云大师著作(zuò)等(děng)身，作品总计(jì)超过三千(qiān)万字(zì)，翻译(yì)成了(le)英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在(zài)世界(jiè)各地(dì)。除了著书(shū)立(lì)说，他更言(yán)传身教(jiào)，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和(hé)自(zì)己的(de)弟子、信众在世界各地(dì)创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社等(děng)文化机(jī)构，还有近(jìn)百所大(dà)中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大(dà)师就确立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文(wén)化弘扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育培养人(rén)才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终(zhōng)其一生(shēng)，他都循(xún)着这样的原则，积极促进(jìn)两岸(àn)佛教(jiào)文(wén)化交流，推(tuī)动世界佛教文化传播(bō)，弘(hóng)法(fǎ)人间，照(zhào)拂众生。

星云大(dà)师手(shǒu)书|图(tú)源(yuán)：佛光山(shān)藏经楼社交媒体(tǐ)

而(ér)所(suǒ)谓(wèi)“人间佛(fú)教”，也正是(shì)希望将佛教带入(rù)生(shēng)活(huó)，让世间众(zhòng)生(shēng)能够在日(rì)常(cháng)生活中与佛接(jiē)近(jìn)，与佛(fú)心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善美(měi)的(de)，都是人间(jiān)佛教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以遵循着以(yǐ)人(rén)为(wèi)本的人(rén)间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心，为入(rù)世之事，他的(de)智(zhì)慧(huì)和(hé)人格(gé)魅力打动了许(xǔ)多人(rén)，有来自世界(jiè)各地(dì)跟(gēn)随出家的弟子(zi)两千余(yú)人，全球信(xìn)众(zhòng)数百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的他(tā)在佛(fú)学院求(qiú)学期间(jiān)，偶然在(zài)辞典(diǎn)中(zhōng)看到陌生的“星云(yún)团”一(yī)词，“宇宙未形成之(zhī)前(qián)，无数云雾状的星体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这个(gè)词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理(lǐ)身份证时(shí)，他自取法名为“星云”，既(jì)有(yǒu)能如星星(xīng)般在(zài)暗夜中为人(rén)带来光明(míng)的期许，也有如云般飘然不(bù)受拘束的意(yì)味。

无(wú)数人将星云大师视为(wèi)人生的明灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自(zì)此(cǐ)，人间再无(wú)星云，但星云(yún)长在人间。

星(xīng)云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无也好(hǎo)，生(shēng)也好(hǎo)，死也好，多(duō)也(yě)好(hǎo)，少也好，大也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这(zhè)美(měi)妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得(dé)失的心，没有(yǒu)有无(wú)的念头，没有(yǒu)挂碍，没(méi)有生灭，没(méi)有生(shēng)死的挂碍(ài)，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重，人生最大(dà)的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是(shì)能随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容(róng)一切。一个(gè)人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个(gè)人就(jiù)是你的(de)；包容(róng)一个(gè)团(tuán)体，团体就是你的(de)；包容一个国家(jiā)，国(guó)家就是(shì)你的；包容天地世界，天地世(shì)界都是你的(de)。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无为(wèi)有是富足，以众为我(wǒ)是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个(gè)人(rén)能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而(ér)用(yòng)错了，才是无用(yòng)；无用的东(dōng)西，用(yòng)对(duì)了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一(yī)定是(shì)永远的，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保(bǎo)持(chí)平静(jìng)的(de)心，“得”不必过分(fēn)喜悦(yuè)，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之(zhī)后还有未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没有(yǒu)穷(qióng)人；一定(dìng)要说有穷人的话，就(jiù)是那些(xiē)无志、无能、无业(yè)、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是人(rén)生最大的意义(yì)了。
13. 凡是(shì)世间上的(de)事情(qíng)，你(nǐ)对它太热心(xīn)了，就会对它生起执著(zhù)来，太执著了，就会产生出(chū)过犹不(bù)及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不(bù)到外(wài)面去求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃(pán)之(zhī)中，不受外境诱惑和(hé)转移，那才是自主的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不(bù)是无(wú)，而是(shì)要我们大破(pò)大(dà)立，空去一切有无对待(dài)，空去(qù)一切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个空都空(kōng)去(qù)，然后才能享有一个大圆满、大自在(zài)的(de)世界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问题(tí)，以佛教而言(yán)，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不(bù)意味一(yī)生的(de)成功；被摒(bǐng)在外的人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后(hòu)定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动(dòng)”；但(dàn)是，过多的犹豫(yù)，往(wǎng)往错失良机(jī)，亦是(shì)败事之有(yǒu)余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由自(zì)在。不(bù)要被名(míng)缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如(rú)行云(yún)流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希(xī)望什么都要知(zhī)道”的好(hǎo)奇心理，但(dàn)是(shì)看得多、听(tīng)得多、知道得多，不一定是(shì)好事(shì)。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一(yī)个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但(dàn)我(连云港灌南邮编号是多少wǒ)不(bù)感到(dào)我是(shì)贫苦的孩(hái)子，我心(xīn)中(zhōng)觉(jué)得(dé)富有(yǒu)。到了老年，人(rén)家以为我很富有，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基金(jīn)会，但我(wǒ)却觉得自己空无(wú)一物，因为那(nà)都是十方大众的，不是我的。

在(zài)世(shì)界(jiè)上，我(wǒ)虽然建设了多少(shǎo)寺院，但(dàn)我不想(xiǎng)为(wèi)自己(jǐ)建(jiàn)一房一舍，为自己添一(yī)桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物(wù)品都(dōu)是十方共(gòng)有，哪里有个人(rén)的(de)呢(ne)？但在(zài)我的内心(xīn)可又觉(jué)得世界都是我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自(zì)己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然徒众(zhòng)用心(xīn)帮我设置，但我从(cóng)来没有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过(guò)东西；一(yī)生没有存款，我的(de)所有(yǒu)一切(qiè)都是大众的、都是佛光山的(de)，一(yī)切都归于常住、社会，所有徒众也(yě)应该学习”将(jiāng)此(cǐ)身心奉(fèng)给佛(fú)教”，做一个随(suí)缘(yuán)的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为(wèi)我聚众有方，事(shì)实(shí)上(shàng)我的内心(xīn)非常孤寂(jì)，我没有(yǒu)最(zuì)喜欢的人，也没有(yǒu)最厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒，但我没(méi)有把他们认为是我的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我(wǒ)没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房(fáng)舍土地分(fēn)给(gěi)你们(men)，也没有哪一个(gè)人(rén)拿什么(me)纪念(niàn)品。

你(nǐ)要，那(nà)么多的书，随便在(zài)哪里(lǐ)都(dōu)可(kě)以(yǐ)取(qǔ)得一本做(zuò)为纪(jì)念；你不要，我(wǒ)有(yǒu)什么(me)良言好话也没有用。我(wǒ)只有(yǒu)人间佛(fú)教(jiào)供你们学习，只(zhǐ)有道场供你(nǐ)们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在(zài)常(cháng)住都有制度，升(shēng)级(jí)都有(yǒu)一定的标准(zhǔn)，但世间(jiān)法上总难(nán)以平(píng)衡(héng)，升级的依据：事业、学(xué)业、道业、功(gōng)业，这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高(gāo)低(dī)、有无(wú)，看(kàn)的标准各(gè)有不同，都与福德(dé)因(yīn)缘有关。所以大家升级与否，不(bù)是我个人(rén)所能左(zuǒ)右，这是(shì)我对所有的徒(tú)众(zhòng)深(shēn)深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言(yán)，做到(dào)圆满(mǎn)。不过，你们也应(yīng)该(gāi)学习受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的(de)功绩升(shēng)降，出(chū)家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今(jīn)后，我所挂(guà)念的是徒众的调职(zhí)，佛光(guāng)山它不(bù)是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适任，对于个人(rén)所长、想(xiǎng)法纵(zòng)有所差(chà)，大家都要忍(rěn)耐(nài)。世间难以论平(píng)等，我们(men)要把它(tā)创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来(lái)论平等。

未(wèi)来如(rú)有不同意见，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我创(chuàng)业(yè)艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因为集(jí)体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结(jié)果(guǒ)自然随缘。

许多人(rén)以为我善于管理，事实(shí)上我(wǒ)只是(shì)懂得”无(wú)为而(ér)治”。感谢大(dà)家互(hù)助合作(zuò)，除了戒律与法制之外，我们都没有(yǒu)权力去管理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜(xī)。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富(fù)有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给(gěi)人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作信条：给人信心(xīn)，给(gěi)人欢喜，给人(rén)希望，给人方(fāng)便。

因(yīn)为我深(shēn)知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到(dào)处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各(gè)种教(jiào)育，因为从小我没(méi)有进过正规(guī)的学校读书(shū)，明白教育才(cái)能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉(mài)相承的法水流长，我不能不把心(xīn)里的泉源用来(lái)供(gōng)应世(shì)间。

我这一生奉(fèng)行”以退(tuì)为进、以(yǐ)众为我、以无为有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的人(rén)生(shēng)观，凡我(wǒ)出(chū)家(jiā)弟子，都应本诸出离心(xīn)，以(yǐ)出(chū)世的思想做入世(shì)的事业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单(dān)两斤(jīn)半，这许多优(yōu)良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置(zhì)产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众(zhòng)，不私(sī)蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者(zhě)，大家都(dōu)能(néng)这样(yàng)做到，佛光山(shān)的法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归(guī)于佛陀，成就归于大(dà)众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须(xū)知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世(shì)俗有(yǒu)太多(duō)留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但是(shì)”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留(liú)意、太多分(fēn)别。时(shí)时以众为我，以(yǐ)教为命(mìng)，在(zài)佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒(tú)众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因(yīn)为那是人间(jiān)共有的财富(fù)。对于财(cái)务经济(jì)，点(diǎn)滴归公，我(wǒ)们每个人一(yī)切都是常住(zhù)供应，不需纷争，不(bù)要(yào)占有，只要大家(jiā)正信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间(jiān)这种(zhǒng)衣(yī)食(shí)住行太多的分心挂碍(ài)，此实不足道也(yě)。

我(wǒ)希望常住净财要用(yòng)于十方，不要保(bǎo)留(liú)，这才是佛光山未来的平安之(zhī)道。除了道(dào)粮需要以外，如果还有净(jìng)财(cái)，一律都布(bù)施文(wén)化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方、施之十方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或随(suí)缘(yuán)做(zuò)些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是(shì)人间的不(bù)幸，急(jí)难救助，这(zhè)是理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的别分(fēn)院道场，都不是国有的，也(yě)不是租(zū)借(jiè)的(de)，都是常住(zhù)陆续以(yǐ)净(jìng)资(zī)购买。所有(yǒu)一切全为(wèi)佛光(guāng)山(shān)常住所有，没有与人合(hé)股(gǔ)共业。没有(yǒu)牵(qiān)连，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那(nà)许多别分院道场都要好(hǎo)好(hǎo)辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实在(zài)不能维持，得到(dào)宗(zōng)委会(huì)、信(xìn)徒的(de)同意，把它(tā)结(jié)束，净财集(jí)中到教育(yù)、文(wén)化、公益基(jī)金，私(sī)人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都(dōu)不共(gòng)金钱来往，要有来(lái)往就是布施，没有偿还(hái)，不可借贷(dài)，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我(wǒ)的道路。未来(lái)，大家在佛道的(de)修学(xué)上，佛陀、十(shí)大弟子都是(shì)我们(men)的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世(shì)界各地的(de)道场，要尽量(liàng)给(gěi)予本土(tǔ)化，请当地徒众(zhòng)住持(chí)；我对(duì)人(rén)间(jiān)佛教的所(suǒ)有(yǒu)言教(jiào)，都(dōu)要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化的(de)、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间(jiān)佛(fú)教。

苦，要视为我们增(zēng)上(shàng)缘的(de)力量；无常，不(bù)是定型的，可以(yǐ)改(gǎi)变(biàn)我们未来的一切，促(cù)进(jìn)人生的美好。

空(kōng)，不是(shì)没有，空是建(jiàn)设有的(de)，要空了才(cái)有，我(wǒ)一生一无所有，不(bù)是真(zhēn)空生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必(bì)然(rán)是未(wèi)来人(rén)类世界(jiè)的一道光明(míng)；说好话是(shì)真，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让三好运动(dòng)的(de)真善美(měi)要在社(shè)会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力(lì)做(zuò)到，让戒定慧(huì)在我们的(de)心里成长，以实践菩萨道(dào)做为我们(men)人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源(yuán)发自于(yú)佛陀(tuó)，现在已(yǐ)经成为(wèi)普(pǔ)遍的气候，所以(yǐ)佛(fú)光山、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛(fú)教界(jiè)一个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自(zì)古以来，在(zài)印度就(jiù)有上(shàng)座部、大(dà)众部，传到中国有八(bā)大(dà)宗派，在教义上实践理念各有不同，无(wú)可厚(hòu)非(fēi)，但(dàn)如果在(zài)人(rén)我(wǒ)是非上较量，那(nà)完全(quán)不能契合佛(fú)心。

假如你们有心，为团结(jié)佛光僧信四(sì)众(zhòng)，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓(wèi)创宗立(lì)派，则(zé)是看后代行(xíng)人的作为，如果(guǒ)后来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归(guī)，有(yǒu)个当代佛(fú)教的(de)宗派来为(wèi)佛(fú)教撑持，做擎(qíng)天一柱(zhù)，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有所不满意的，所(suǒ)谓(wèi)”我执已除，法(fǎ)执难改”，要(yào)另立门户(hù)，我(wǒ)们也(yě)要有雅(yǎ)量接(jiē)受这种(zhǒng)佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给(gěi)予包容(róng)。

我(wǒ)们的理(lǐ)念不(bù)在于自(zì)我的成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信(xìn)四众现在已有规(guī)模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优(yōu)婆(pó)塞、优婆夷也要出一(yī)些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共(gòng)识，让(ràng)大家(jiā)有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛(fú)光会会(huì)员在社会上合乎八正道精神(shén)意义的事(shì)业(yè)，都(dōu)要(yào)鼓励并(bìng)且帮助他(tā)们(men)发展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山(shān)已经推(tuī)行民主的(de)制度，今后佛光山和(hé)佛光会的领导人，都(dōu)按(àn)照常住的循序(xù)，不要有所争论，要以大众意(yì)见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫(pín)富都在平等之中，不(bù)可(kě)以(yǐ)有所歧(qí)视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落(luò)实(shí)”众生平(píng)等”的精神(shén)。

大家对(duì)山上的老树(shù)、小花，要(yào)多多爱护，山(shān)下的(de)村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼(yòu)院的(de)儿(ér)童要多多鼓励，精(jīng)舍赡(shàn)养的老人(rén)要(yào)时常慰问，对开(kāi)山的诸长老要给予尊重。

我对(duì)两岸视如(rú)一家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望(wàng)把美好(hǎo)的因缘(yuán)留给(gěi)人间，把佛法的情谊留(liú)给信者，把信心的(de)种子留给自己，把(bǎ)无(wú)上的荣耀留(liú)给佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者连云港灌南邮编号是多少(zhě)，都能奉(fèng)行慈(cí)悲喜舍，把一(yī)切的(de)心(xīn)意(yì)留在人间(jiān)。人间佛教的(de)事业：如(rú)办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社(shè)会公共事业(yè)的都应该交由教团(tuán)担(dān)当，给予支持，不(bù)可(kě)间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得(dé)更(gèng)加美好(hǎo)。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大(dà)觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社(shè)会的(de)文(wén)教、公(gōng)益(yì)数数尊重，所以有一个公益(yì)信(xìn)托教育基金(jīn)，现(xiàn)在(zài)已有新台币十(shí)余亿元(yuán)，除了少数由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和(hé)一(yī)笔字义(yì)卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护持，也希(xī)望佛教人士或热心公益者的遗产都可以参与进(jìn)来，让公(gōng)益基金壮大，更(gèng)能造福(fú)全民，成为社会(huì)的一股清流。

像真(zhēn)善美(měi)传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教(jiào)育奖等(děng)，其他再有项目，只要经济(jì)许可，将来都可以设(shè)立。

我们(men)对于社会总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛(fú)教徒不可以(yǐ)推(tuī)却的责任(rèn)。

在(zài)教(jiào)育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办(bàn)的几所(suǒ)大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的(de)赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募(mù)款办学的人怎(zěn)么交代？这对(duì)佛光(guāng)山的名誉不好，会给人批评。对(duì)于(yú)协助(zhù)佛光山文化(huà)教育发展的社团，如(rú)有(yǒu)兴办(bàn)，应该量力补助(zhù)，以使其有心人(rén)更(gèng)加团结。

如有良言(yán)建议，甚至批评(píng)，只要(yào)是(shì)善意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们(men)总要接受大(dà)家的意(yì)见，他人(rén)才会更加(jiā)拥护。

我时常看(kàn)到园(yuán)艺组的徒众们在(zài)那(nà)里除草修花，看(kàn)到环保组的同道们(men)在那里(lǐ)做资源回收分类，看(kàn)到工程组(zǔ)的(de)修缮、都(dōu)监院(yuàn)的服(fú)务、大寮(liáo)里的(de)典座，以(yǐ)及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成(chéng)功的(de)动力，我只(zhǐ)有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发(fā)心，何(hé)能(néng)有今日的佛光山(shān)？

今(jīn)后，对于(yú)客堂的接待，对于(yú)信徒的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种(zhǒng)教育(yù)训练，以使我们的教团更增臻完(wán)美(měi)。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创作的(de)精神，要永远的(de)、无怨无悔(huǐ)的(de)坚(jiān)持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁(shuí)都(dōu)不(bù)能单独存在，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法(fǎ)的(de)核心(xīn)精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大(dà)众(zhòng)受(shòu)到(dào)损失(shī)。

我(wǒ)的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难到达日本弘法传(chuán)播(bō)文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山(shān)川异(yì)域，日(rì)月同(tóng)天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的(de)生(shēng)命之流里，如(rú)同大江东去，终会(huì)有再回(huí)来的一日(rì)，人的生(shēng)命一期(qī)圆(yuán)满，还(hái)会有另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要(yào)士农工商的供应(yīng)，生存需要(yào)地(dì)水火风的(de)助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的(de)生命，大(dà)家要爱惜我(wǒ)们所(suǒ)居住的(de)地(dì)球，要(yào)帮(bāng)助地(dì)球上(shàng)的一切(qiè)众生，因为他(tā)们都(dōu)是曾经给我、助我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家(jiā)都生活在(zài)因缘(yuán)里(lǐ)，要彼此相依(yī)相助。我们每(měi)一个人(rén)都是”生没有带(dài)来，死也没(méi)有带(dài)去”，回顾(gù)自己这一生，我(wǒ)不知道曾为人(rén)间带(dài)来什么(me)？但我带走了人间(jiān)多(duō)少的欢(huān)喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝福(fú)，我也(yě)难(nán)以(yǐ)忘记刻(kè)骨(gǔ)铭(míng)心的助缘。我这一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是(shì)无(wú)比浩荡，我(wǒ)应(yīng)该(gāi)在人间(jiān)活得(dé)很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对(duì)我(wǒ)的尊重(zhòng)，带走(zǒu)了你(nǐ)们给我(wǒ)的缘分，带走了你(nǐ)们对我的关(guān)怀，带走(zǒu)了你们(men)与我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿你(nǐ)们(men)。

我一生所(suǒ)发表过的(de)言(yán)论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇(yǔ)周”，希(xī)望大(dà)家(jiā)都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有(yǒu)办法”，凡(fán)我信者，要(yào)实践慈(cí)悲、喜舍、结(jié)缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正(zhèng)义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你就会有办法(fǎ)。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感(gǎn)到人生非(fēi)常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体(tǐ)会”四大(dà)皆有”，我感觉(jué)人(rén)生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其(qí)实吾(wú)人(rén)也(yě)享受了牺(xī)牲的妙乐，我(wǒ)觉得在(zài)佛(fú)法(fǎ)里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要(yào)写上简(jiǎn)单几个字，或是(shì)有心(xīn)对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的(de)佛曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我(wǒ)最(zuì)好(hǎo)的怀念，也(yě)是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂念的(de)，除了信众的幸福安乐，要(yào)重视世界各地办的大学，这是我(wǒ)们的(de)根(gēn)本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院的师(shī)生，他们未来都(dōu)是(shì)未(wèi)来(lái)佛光山(shān)菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧(huì)灯不可(kě)熄灭，期愿大家(jiā)未(wèi)来都(dōu)能在人间佛教(jiào)的大(dà)道上继续精(jīng)进，大家相互勉励，共(gòng)同为教(jiào)珍重。

我最后要说的(de)是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光(guāng)山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：美阿密—女性私护高端品牌|女性生殖保养|女性私密健康养护|女性私护微商代理产品|美阿密官网 连云港灌南邮编号是多少