转世灵(líng)童这个词语不知(zhī)道大家有没(méi)有听说过，这是一种藏传佛教(jiào)的说法(fǎ)，对于不了解的人来(lái)说，第一次听到(dào)转世灵童的时候会从字(zì)面上去理(lǐ)解这个(gè)词语的意思，质(zhì)疑转世灵(líng)童这样的(de)事(shì)情到底有(yǒu)科学依据(jù)吗(ma)？或者又是(shì)从(cóng)其他地方了解(jiě)相关消(xiāo)息，给人如(rú)此严(yán)肃感觉的事情最(zuì)后居然是用抓阄(jiū)的方式来(lái)决定的，未免有些太好笑(xiào)了吧，对于这点我们下面就详细了解了解，最起码以后说起来这种事情的时候才(cái)不会显得很无知(zhī)，转世灵童其实根本不是我们想象中的那种投胎转世。

很多人一听说转世灵童(tóng)就觉得(dé)不科学(xué)，是骗人的东西(xī)，但(dàn)其实许多事情存在即合理，况且(qiě)转世灵童又不是大家想象中的投胎(tāi)转世会(huì)带着以前顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪记(jì)忆的那种，所谓的(de)转世灵(líng)童(tóng)只是我国藏教的一种文化制度(dù)，这种制(zhì)度是(shì)藏(cáng)传佛教特有(yǒu)的传(chuán)承方式，起源于(yú)公(gōng)元12世纪(jì)西藏(cáng)佛教噶(gá)玛噶(gá)举派该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门(mén)徒推举一幼童为转世继承(chéng)从(cóng)那(nà)之后就(jiù)开(kāi)始有了活佛转世的办法，各(gè)教派(pài)先后效仿(fǎng)此(cǐ)方法(fǎ)。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了(le)达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活(huó)佛(fú)系(xì)统。转世(shì)制度则是在格鲁派(pài)创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴(bā)圆寂后，为了防止内(nèi)部分裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛噶(gá)举派的转世办法，由高僧(sēng)及根敦朱(zhū)巴(bā)的亲属指定一名男孩作为(wèi)根敦朱巴的(de)转(zhuǎn)世，这种(zhǒng)方法就(jiù)形成了赖喇嘛(ma)活佛转顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪世系统，不过经过历史(shǐ)的演变，后来的达赖(lài)喇(lǎ)嘛(ma)都必须经中央(yāng)政府册(cè)封才能得以确(què)认。

寻(xún)找转世灵童的方(fāng)法(fǎ)有很多，大概分为非掣签方式和(hé)金瓶掣签方式，前者可以按照遗(yí)嘱(zhǔ)、预言(yán)、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法(fǎ)寻(xún)找转世灵(líng)童，至于后者是从(cóng)清朝乾(qián)隆时期开(kāi)始出(chū)现的(de)金瓶(píng)掣(chè)签方式，为了避免(m顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪iǎn)徇情指认，于是(shì)活(huó)佛转世的认定权开(kāi)始掌握在中央手中，由(yóu)中央直接审批和册(cè)封，这种认(rèn)定方(fāng)式还算(suàn)正常，倒是之前的非掣(chè)签(qiān)方式实在是太随心所欲了，简直是完全撞运气抽签(qiān)决定一样。

转世灵童这种事(shì)情其实并(bìng)没有科学依据，只不过是一种文化而已(yǐ)，大(dà)家可以不理解但(dàn)也不(bù)能(néng)不尊重人(rén)家的文化，中(zhōng)国(guó)上下几(jǐ)千年，很多文化(huà)都是现在的(de)我们所不能(néng)完全理解的，不(bù)能理解就要学会体谅(liàng)，存(cún)在即合理，只(zhǐ)要这种(zhǒng)制(zhì)度(dù)还没有被彻(chè)底取缔，那(nà)么就一定有(yǒu)道理，当(dāng)然不管是转世灵童还是转(zhuǎn)世(shì)制度(dù)现在基本上都已经看(kàn)不到了，大(dà)家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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