十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历(lì)是即于每(měi)月初一(yī)、八、十四、十五、十八、二十三、二(èr)十四、二十八、二十九、三十等十日受持(chí)斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天是(shì)农历以及十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是(shì)农历(lì)，十(shí)斋日是(shì)哪几天的(de)禁忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己三世因果，地(dì)藏(cáng)经十斋日念还是(shì)天天(tiān)念好(hǎo)等问题，小编(biān)将为你(nǐ)整(zhěng)理以(yǐ)下的生(shēng)活小(xiǎo)知识：

十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历

十(shí)斋(zhāi)日概述

　　[出法(fǎ)苑珠(zhū)林] 初一(yī)日(rì)此日(rì)四天王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)定(dìng)光(guāng)佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王(wáng)太子(zi)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二十四日此日(rì)四天王太子(zi)下(xià)降(jiàng)。

　　按行八(bā)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念药王菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释(shì)迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸收的(de)过(guò)程(chéng);在统治者推行十(shí)斋日,以及民(mín)众(zhòng)修(xiū)习(xí)实践(jiàn)的压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已进(jìn)入佛教经典,至少在中唐(táng)时期已(yǐ)被信(xìn)奉者归(guī)之于佛教(jiào);佛教徒对十斋日的(d琪琪格蒙语什么意思e)改造使其反(fǎn)而取(qǔ)代了道(dào)教(jiào)十斋(zhāi)日,在(zài)民众信仰(yǎng)生(shēng)活中占据了主导地位;而目前(qián)将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果,而(ér)它的称(chēng)谓,似也(yě)应以写本中用(yòng)得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一(yī)般来说(shuō)，只(zhǐ)要(yào)是明相出（早上亮(liàng)度看(kàn)得(dé)到手(shǒu)掌纹算(suàn)起）到日(rì)至天中(zhōng)为(wèi)止的这(zhè)段时间都是持戒者可以(yǐ)饮食的(de)时间，所以按照(zhào)一般(bān)佛门道场正常(cháng)作息，这段(duàn)时间基本(běn)上(shàng)有早餐与午餐二(èr)顿要过斋(zhāi)堂用斋，另(lìng)外，有(yǒu)持午者持日(rì)中一食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了(le)，所以(yǐ)过午不食一般(bān)有早午(wǔ)二斋(zhāi)以及只过午斋的这二(èr)种。

　　因(yīn)此一天不(bù)能(néng)不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十(shí)斋(zhāi)日(rì)，出自地藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人过世作(zuò)七(qī)，也(yě)是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们(men)日(rì)常生(shēng)活(huó)讲(jiǎng)得很多(duō)，而且(qiě)都非常(cháng)重(zhòng)要，这是这个法门(mén)以及地藏菩萨(sà)利益众生具(jù)体的(de)事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一年(nián)多，外(wài)国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定(dìng)健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是主(zhǔ)宰(zǎi)，心理健康则身(shēn)体的健康(kāng)很容易得(dé)到。

　　只要一个(gè)月(yuè)中有几天修清净心，对于养生(shēng)、修行(xíng)，有很(hěn)大的(de)帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用(yòng)意所(suǒ)在。

十(shí)斋日(rì)指的是哪(nǎ)十天？

　　十(shí)斋日指十(shí)个行持(chí)八斋戒(jiè)的好日子，即农(nóng)历每月(yuè)之(zhī)一日、八日(rì)、十四日、十(shí)五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十日(rì)。

　　六(liù)斋指每(měi)个月(yuè)的初(chū)八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、二十(shí)三(sān)日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月(yuè)于此(cǐ)六(liù)日集会一处，布(bù)萨(sà)说(shuō)戒，在(zài)家二众乃于此六(liù)日受持(chí)一日一夜八关(guān)斋(zhāi)戒，持斋布(bù)施(shī)，则令诸天欢(huān)喜，小鬼(guǐ)不(bù)得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日(rì)的态(tài)度经过(guò)了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推(tuī)行(xíng)十斋日(rì)，以及(jí)民众修习(xí)实践(jiàn)的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛(fú)教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日，在民众信仰(yǎng)生活中占据(jù)了主导地位(wèi)；

　　而将敦(dūn)煌遗(yí)书中(zhōng)的十(shí)斋日统称(chēng)为《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的，后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日(rì)所产生(shēng)的结果，而它的称谓，似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经(jīng)十斋日》为琪琪格蒙语什么意思(wèi)准。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百科-每月(yuè)十斋日(rì)

未经允许不得转载：美阿密—女性私护高端品牌|女性生殖保养|女性私密健康养护|女性私护微商代理产品|美阿密官网 琪琪格蒙语什么意思