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方生方死方死方生方可方不可方(fāng)不(bù)可方可是什(shén)么意(yì)思，方生方(fāng)死方死方生方可方不可(kě)方不可方可翻译

　　“方生方(fāng)死，方死(sǐ)方(fāng)生(shēng)。

　　方可方(fāng)不可，方不可(kě)方可”的意(yì)思是：生就(jiù)是死，死就是生，可以就是不(bù)可以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出(chū)自庄周《庄子(zi)·齐物(wù)论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观(guān)点(diǎn)，庄(zhuāng)子只(zhǐ)承(chéng)认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代(dài)表了(le)事物没有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲学(xué)的角度(dù)，这属于一种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界(jiè)观(guān)中，“方生方死”的观点承认事物都在不停(tíng)地运动变化(huà)，但否认了相对静止的存在，否认事(shì)物运动变化(huà)中(zhōng)也存在相对(duì)稳定性。

　　这种观点会导致相对主义(yì)诡辩论。

方生方死 方死方生 方(fāng)可方(fāng)不可 方不可方可是什么(me)意思?

　　意(yì)思是：万事(shì)万(wàn)物正在不断地(dì)出(chū)生成长，也在不断地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方(fāng)睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生方死，方死(sǐ)方(fāng)生(shēng)。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一(yī)代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与齐论两个意(yì)思。

　　庄子认为世界万(wàn)物包括人(rén)的品性(xìng)和(hé)感情，看起来是千差万别，归根(gēn)结底却又(yòu)是齐(qí)一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还(hái)认(r英红九号是名茶吗，英九红茶叶价格一览表èn)为人们的(de)各种看法和(hé)观(guān)点，看(kàn)起来也是千(qiān)差万别(bié)的。

　　生存到(dào)死亡

　　注(zhù)定了我(wǒ)们遵循的逻辑(jí)秩序是暂(zàn)时(shí)的、不可(kě)持续(xù)的、不稳(wěn)定的(de)、必然会失序的（几十(shí)年时(shí)间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感(gǎn)知逻(luó)辑秩(zhì)序中，这种逻辑秩做判序中(zhōng)没敏胡链有生(shēng)存与死(s英红九号是名茶吗，英九红茶叶价格一览表ǐ)亡(wáng)，只有感知的形态与内容。

　　这意味(wèi)着，感知的逻(luó)辑秩(zhì)序(xù)是可持续的、稳定(dìng)的(de)、活跃的，与(yǔ)生存逻(luó)辑(jí)秩序完全相反(fǎn)。

　　如(rú)果人类(lèi)执行的是感知的逻辑秩序，那存(cún)在状态就(jiù)是稳(wěn)定的、活(huó)跃的、可持(chí)续的，整(zhěng)体状态就是有(yǒu)序(xù)的存在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序中(zhōng)对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧和(hé)为(wèi)了生(shēng)存(cún)权的激(jī)烈(liè)、残(cán)酷的(de)竞争。

　　两(liǎng)种秩序显(xiǎn)然是两种不(bù)同的存在形(xíng)态。

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