徐(xú)太志恶(è)魔事件(jiàn)发生在1994年，想要知(zhī)道这件事情的经(jīng)过，首先我们(men)必须(xū)要来了解了解(jiě)徐太志到(dào)底是一(yī)个怎样(yàng)的(de)人，徐太志的职(zhí)业(yè)是歌手，在韩国乐坛中(zhōng)他算得(dé)上是(shì)名气非常大(dà)的前辈了，并(bìng)且在徐太志的身(shēn)上还(hái)有一种魅力(lì)是让人莫名其妙的被吸引(yǐn)的，这种特(tè)殊的感情导致徐太志即便已经隐退多(duō)年，大(dà)家还是(shì)会(huì)对他印(yìn)象深刻，既然(rán)徐太志是这么(me)一位有魅力的(de)人，那(nà)他是怎(zěn)么(me)和恶魔事件扯上关系的(de)呢，一说到恶魔就(jiù)会让人(rén)有害怕的感觉，徐太志和(hé)这种(zhǒng)事情扯(chě)上关系让人感到很恐(kǒng)惧(jù)啊(a)。

1972年2月21日出生于韩国(guó)首尔的徐太志原(yuán)名叫郑铉哲，从小就(jiù)对音(yīn)乐(lè)有浓(nóng)厚兴趣的他在14岁就和朋(péng)友组(zǔ)建乐(lè)队，天上壁、活化(huà)山、夕那雨这些乐队中都有徐太志加(jiā)入的痕迹，可惜(xī)最后(hòu)乐队也都逃不过解(jiě)散成员(yuán)各奔前程的(de)命运(yùn)，一直(zhí)到90年代，徐太志和杨贤硕、李朱路组成“徐太志(zhì)和孩子们”，这个(gè)组合开创(chuàng)了韩国偶像组合和(hé)流(liú)行舞曲的新(xīn)时(shí)代，成为韩国90年代当红(hóng)歌手组(zǔ)合(hé)，是韩国(guó)偶(ǒu)像(xiàng)的(de)鼻(bí)祖(zǔ)。

1994年徐太志的恶魔(mó)事件其实是(shì)说他(tā)在1994年发(fā)表过组合的第(dì)三张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被(bèi)评价为“受到诅(zǔ)咒的杰作(zuò)”，也是“徐太志和孩(hái)子们”专(zhuān)辑中销量(liàng)最(zuì)少的一张，就是这张(zhāng)专(zhuān)辑让徐太志不再是大(dà)家口中的歌手和音乐人那(nà)么简单，而变成了最让韩国人惊(jīng)讶和争议(yì)的“社(shè)会人”，徐(xú)太(tài)志的音乐不再是单纯的(de)“聆听”角度而(ér)是(shì)作为“分析和批判的对(duì)象”存在，他这(zhè)样的(de)歌手应该不会(huì)有第二个了。

恶魔事件就是从(cóng)徐太志的(de)歌曲(qū)传(chuán)出来(lái)的(de)，当时流(liú)传“撒(sā)旦(dàn)说”，关于“徐(xú)太志的音乐倒过来听(tīng)，传达(dá)了撒旦的信息”的传闻(wén)在全国扩(kuò)散着，传说将“徐(xú)太志(zhì)和孩子们”专辑(jí)卡带分解后，将卷筒换(huàn)向反方向插进，然后用(yòng)卡带录音机收(shōu)听《教室(shì)理念》的话(huà)就会听到“血不(bù)足(zú)”这样的声音(yīn)。尽管徐太志(zhì)本人极力(lì)否认(rèn)，但一部分宗教人士还是认为这(zhè)首歌什么是因果论证举例说明句子，什么是因果论证举例说明的方法曲是赞扬撒旦的意思，认为徐太(tài)志是恶魔中的恶魔。

事实上这(zhè)样的说法完(wán)全是没有依据的(de)，就是三人成(chéng)虎的传言所造(zào)成大家心里一定(dìng)的(de)心理暗示，徐太(tài)志身上(shàng)确什么是因果论证举例说明句子，什么是因果论证举例说明的方法实有一种魅力(lì)会让人莫名其(qí)妙(miào)的被他吸引，但因此就说(shuō)他是恶魔(mó)就(jiù)有点太不科学的，说(shuō)白了大家还是都(dōu)喜欢凑热闹罢了，一点会引起争议的新闻被放大都会(huì)给当(dāng)事人造成无法挽回什么是因果论证举例说明句子，什么是因果论证举例说明的方法(huí)的(de)后果(guǒ)与影响，以后(hòu)大家如果(guǒ)再碰上一些(xiē)匪夷所思的传闻，还是要多思考(kǎo)思考(kǎo)再决(jué)定要不(bù)要(yào)站队。

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