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夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意(yì)思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫(fū)谈高深(shēn)的道的学(xué)问(wèn)，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不同的(de)人相处，最(zuì)好的方式莫过于不(bù)争(zhēng)辩、不解释(shì)，做(zuò)好自(zì)己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛(niú)马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然(rán)自(zì)喜(xǐ)，以(yǐ)天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东(dōng)行，至于(yú)北(běi)海。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯绝世武魂女主角有几个，绝世武魂男主陈枫有几个女人始旋其面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难(nán)穷也，吾非(fēi)至于子(zi)之(zhī)门，则(zé)殆矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以(yǐ)语(yǔ)于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不(bù)可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以(yǐ)语(yǔ)于道者(zhě)，束于(yú)教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘(sì)，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语(yǔ)大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何(hé)时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之(zhī)，不知何时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知(zhī)。

　　此其(qí)过江河之(zhī)流，不(bù)可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自以比形于(yú)天地，而受气于阴阳，吾(wú)在于(yú)天地之间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四海之在天(tiān)地之间也，不(bù)似(shì)礨(lěi)空(kōng)之在(zài)大泽乎？计(jì)中国(guó)之在海内不似稊米之在(zài)大仓乎？号物之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通，人(rén)处一(yī)焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁(rén)人之所(suǒ)忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之自(zì)多于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了(le)，各(gè)条河都注入黄河，黄河的水径直(zhí)涌流(liú)而浩大，从河的两岸到河(hé)中的(de)小洲之间(jiān)，连牛马这样的大动物(wù)都分辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常高(gāo)兴，沾(zhān)沾自喜，认为(wèi)天下的美好之处都在(zài)自己一(yī)边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东(dōng)行，到(dào)了北海，向东(dōng)面(miàn)看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样(yàng)的话(huà)：‘懂得了一(yī)些道理，就认为(wèi)谁(shuí)也比不上自己’，这样的(de)人，说(shuō)的就是我。

　　我曾(céng)经听说有认(rèn)为(wèi)孔子的知识少、伯(bó)夷的仁义(yì)轻的人(rén)，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于(yú)穷尽(jǐn)，我不(bù)是(shì)到你(nǐ)的(de)门下请教，就(jiù)非常危险了(le)。

　　我(wǒ)就会(huì)长时间地被真正(zhèng)的大名(míng)家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青(qīng)蛙(wā)不能和它谈(tán)论大海，因为它受(shòu)所住地方(fāng)的(de)限制；

　　夏(xià)天的(de)虫子不(bù)能和(hé)它谈论冰，因为它受时(shí)节的限制；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈论大道(dào)理，因为他(tā)被自(zì)己(jǐ)所受的(de)教(jiào)育给限制(zhì)住(zhù)了。

　　如今(jīn)你(nǐ)从海边往外看(kàn)，观览大海，就知道了(le)你自己的(de)浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了(le)。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都(dōu)归向这里，不知道什么时候才会停息，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知(zhī)道什么时候才(cái)停止，海(hǎi)水却不见(jiàn)减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝还是干(gàn)旱，大海都不(bù)受什么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄水(shuǐ)量超(chāo)过江河，简直(zhí)不是用一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个自(zì)满，因为我(wǒ)自(zì)知是自然的(de)产物，由天地赋予(yǔ)我(wǒ)形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天地(dì)之(zhī)间，就跟小石块、小树木在(zài)大山(shān)里一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太(tài)少，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起来四海(hǎi)存在于天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗小米(mǐ)粒存在于(yú)大谷仓中吗？世(shì)人每(měi)用“万物(wù)”的说法(fǎ)来称(chēng)事物数量之多；

　　而人类不(bù)过只(zhǐ)是万(wàn)物(wù)中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠(kào)着谷食生存(cún)、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来说，只是所有的人之(zhī)中的一分(fēn)子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像马身(shēn)上(shàng)的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕(shì)士所操劳的，也不(bù)过是像(xiàng)一根(gēn)毫(háo)毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求(qiú)取名声，孔子以能谈(tán)天下(xià)事被(bèi)人(rén)视(shì)为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就跟(gēn)你原来看到河水上(shàng)涨而自满一样(yàng)吗(ma)？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指(zhǐ)见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也(yě)：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉我(wǒ)们人与人之间(jiān)在认知层面(miàn)存在(zài)差异(yì)是正常的一件事情，因(yīn)为每个人生长环境，每天(tiān)待(dài)人接物(wù)之所见所闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念(niàn)不同(tóng)很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人(rén)之人(rén)生(shēng)自然(rán)而然的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像我们无法强(qiáng)求每个(gè)人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求(qiú)观念一(yī)致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致(zhì)必然违背“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可语道(dào)是什么意(yì)思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)的意思是(shì)：我们不能(néng)和一生(shēng)生(shēng)活(huó)在井底的青蛙来(lá绝世武魂女主角有几个，绝世武魂男主陈枫有几个女人i)谈论大(dà)海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我(wǒ)们也(yě)不(bù)能和在(zài)夏天生又在夏天死的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一(yī)个道理：即因(yīn)为时间和(hé)空间(jiān)等方(fāng)面的原因，人在认知上存在(zài)差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),夏虫不可语冰的意思(sī)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话的理解(jiě)难点，就在于可能觉得这(zhè)句话(huà)的情感颇(pǒ)具(jù)贬(biǎn)义。

　　因为这句(jù)话的直(zhí)接翻译(yì)就是，我们(men)不能和(hé)一生(shēng)生活在(zài)井(jǐng)底的(de)青(qīng)蛙来谈(tán)论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们(men)也不能和“在(zài)夏(xià)天生又在夏天死”的虫子(zi)描述冬天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限制，夏虫(chóng)体会不(bù)到(dào)冰的(de)模样。

　　基于这句话的字面(miàn)意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这(zhè)句话(huà)是(shì)在(zài)讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词确实在后世颇具(jù)贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中(zhōng)，我们(men)能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子更加反对去进行优胜略汰(tài)的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄子在这(zhè)里只不过揭示(shì)了一个道理罢了：即因为时间和空间等(děng)方面的原因，人在认知上存在差(chà)距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后综合对应道(dào)家(jiā)思想的(de)特(tè)色，会发现道家思想最突出的(de)特(tè)色之一就(jiù)是反对强求。

　　从反对(duì)强求(qiú)这一点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话的深刻含(hán)义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不(bù)知冰(bīng)”的(de)夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之(zhī)间在认(rèn)知层面存在差异是正(zhèng)常的(de)一件(jiàn)事情(qíng)，因(yīn)为(wèi)每(měi)个人生族轮(lún)长(zhǎng)环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间(jiān)的(de)限(xiàn)制，人(rén)的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每(měi)个(gè)人之人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像带(dài)态(tài)我们无法强求每个(gè)人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自(zì)然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可以简单(dān)概述(shù)，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话是(shì)在(zài)告诉我们，每个人(rén)因(yīn)为自己生(shēng)命里独特的时(shí)间和空间，每个人的思想都(dōu)各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人(rén)和人的思想(xiǎng)层面和人生境界因(yīn)为(wèi)各(gè)自(zì)绝世武魂女主角有几个，绝世武魂男主陈枫有几个女人生活经(jīng)验上时间(jiān)和空间的差(chà)距，继(jì)而出现不一致，这种不一致(zhì)是生命(mìng)发展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处(chù)在不如意的境遇之中(zhōng)时(shí)，就不要(yào)过度要(yào)求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身(shēn)处优越的处境时，也不(bù)要以肤浅的眼光，用相同的标准(zhǔn)去(qù)要求(qiú)他人以及这个世界。

　　与(yǔ)人(rén)交流要看对象，更要(yào)注意方式方法，从(cóng)对(duì)方的生活经验(yàn)和(hé)知识背景(jǐng)出发，以(yǐ)对方能(néng)理解的观念来谈论，否则(zé)，肯定是(shì)一方认为自己是对牛弹琴(qín)，另一方则认为对(duì)方"不(bù)说人话"。

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