四大哲(zhé)学(xué)流派有(yǒu)哪些？是四大哲学(xué)流派有：犬(quǎn)儒主义学派、柏拉图学派(pài)、斯多(duō)葛哲学学派、伊(yī)壁鸠(jiū)鲁学派的(de)。关于(yú)四大哲学流派有哪些以及四(sì)大(dà)哲(zhé)学流派有哪些人(rén)，四大哲学流派(pài)有哪些特点，四大哲学流派包括哪些，六大哲学流派，哲学的四大派别(bié)等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整(zhěng)理以下的(de)知识答案(àn)：

四大哲学流(liú)派是(shì)什么意思(sī)

　　四大哲学流派意思如下：

　　1、马克思主义哲(zhé)学

　　马克思主义哲学的伟大(dà)之处是它的辩(biàn)证思维方(fāng)式(shì)和实践的观点。全面辩证的思维，可(kě)以避(bì)免片面和偏(piān)激(jī)。生活实践的观(guān)点(diǎn)使哲学具(jù)有活力。马(mǎ)克(kè)思指出(chū)了当代哲学发展的正确方向(xiàng)。

　　2、人本主义(yì)哲学(xué)

　　人本主义哲学强调，哲学要以人为中心(xīn)，关(guān)注人(rén)的问(wèn)题。它主张(zhāng)，哲(zhé)学(xué)是人的哲学，而不应成为脱离人的现(xiàn)实生活和(hé)实践经验的抽象理论。哲学和一切好(hǎo)的文化要重(zhòng)视人，尊(zūn)重人(rén)，维护(hù)人的权利。它(tā)反对束缚人(rén)的文化(huà)，维(wéi)护人的(de)真实存在，主张充(chōng)分发挥人的(de)生命力和创(chuàng)造力。这种人道主义的价值(zhí)观(guān)非常重要。人(rén)本主义哲学(xué)对人的非理性的研究，意义重大，深化了对人(rén)性的认识。

　　3、科学主义(yì)哲学

　　科(kē)学主义(yì)哲学在理论的(de)结构(gòu)、逻辑和语言(yán)的研究上(shàng)，取得了(le)重(zhòng)大成果，开辟了语言哲学(xué)的(de)新领域。它(tā)要求哲(zhé)学思维严谨、科(kē)学，要求(qiú)哲学语(yǔ)言(yán)准确、规范。它重视哲学理(lǐ)论(lùn)的逻辑(jí)分(fēn)析和语言分(fēn)析，重视哲(zhé)学(xué)理(lǐ)论的(de)逻辑证明和经验证实。

　　4、后现代主义(yì)哲(zhé)学(xué)

　　后现(xiàn)代主义(yì)哲学重视实践，强调人应由观(guān)察者(zhě)，变为参与者。它强(qiáng)调世界的多样性、多元(yuán)性，容纳一切思想，容纳一(yī)切方法，强调人们在认识世界时(shí)，要站在不(bù)同的(de)视角、不(bù)同(tóng)的角度去(qù)观察(chá)。

四大(dà)哲学(xué)流派有哪(nǎ)些(xiē)

　　是四大哲学流派有(yǒu)：犬(quǎn)儒主义(yì)学派、柏(bǎi)拉图学派、斯多葛哲(zhé)学学派、伊壁鸠(jiū)鲁学派。犬(quǎn)儒主义学派，普(pǔ)遍(biàn)认为是苏格(gé)拉底的弟(dì)子安提(tí)斯泰尼创(chuàng)立(lì)的(de)，另一人物(wù)第欧根尼（公元前404－公元前323）则因为住(zhù)在(zài)木桶(tǒng)里的怪异行(xíng)为而成为更有名的犬(quǎn)儒主义者。犬儒学派的主要教条是，人要摆脱世俗的(de)利益而追求唯一(yī)值(zhí)得拥有的善。柏(bǎi)拉图(tú)学(xué)派，代(dài)表人物是柏拉图，而新柏拉图学派则是公(gōng)元3～6世(shì)纪流行于古(gǔ)罗马的唯(wéi)心主义哲学流派。开创(chuàng)者(zhě)是亚历山大里亚的(de)阿蒙尼阿(ā)·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲学学派，斯(sī)多葛派认为世界理性决(jué)定事(shì)物的发展变(biàn)化(huà)。所谓"世界理性"，就是(shì)神性，它是世界(jiè)的主宰，个人只(zhǐ)不过是神的整体中(zhōng)的一分(fēn)子。伊壁鸠鲁学(xué)派，伊壁鸠鲁派认为并宣扬人死魂灭，这是人(rén)类(lèi)思想(xiǎng)史上的一大进步，同时提倡寻求快乐和幸福。但他们所(suǒ)主(zhǔ)张的快乐决非肉欲(yù)物质(zhì)享(xiǎng)受(shòu)之乐，而是排除情感(gǎn)困扰后(hòu)的(de)心灵宁静之乐的。

　　现代(dài)西方哲学流派是指马(mǎ)克思主义哲学产生以后(hòu)西方流(liú)行的各种(zhǒng)哲学(xué上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个)派别，是近(jìn)代西(xī)方哲学的继(jì)续。

　　现代西方流行的哲(zhé)学流(liú)派(pài)虽形(xíng)形色色(sè)，但大(dà)致分属科(kē)学主(zhǔ)义（实证主义）与人本(běn)主(zhǔ)义（非理性主义）两大思潮。

　　现代西方的科学主(zhǔ)义(yì)哲学思潮渊源于近代英国的经验主义，强(qiáng)调归纳、实证、逻辑、实用，关注自然科学的哲学问题。

　　科学主义(yì)哲学思潮(cháo)开始出现于(yú)十九世纪(jì)三十年(nián)代，第一代是孔德(dé)的实证(zhèng)主义；流行于十九世纪下半期和二十世纪初的(de)马赫主义是孔德实证主(zhǔ)义的后裔，是现(xiàn)代科学主义哲学思潮(cháo)的第(dì)二(èr)代；实用主(zhǔ)义与实证主义有(yǒu)理(lǐ)论联(lián)系，而逻辑实证主义则是马赫(hè)主义(yì)的直接后裔，是实证主义的第三代；从二十(shí)世(shì)纪五十年代到六十年代，一(yī)度代(dài)替逻辑实证主(zhǔ)义而兴(xīng)起(qǐ)的是波普尔的批判理性主义；自二十世纪六十年代以后，波普(pǔ)尔的批判理性主义逐(zhú)渐衰落，代之而兴的(de)是库恩、拉卡托斯、费耶阿(ā)本德等人的历史主义或科学哲学的历史学派。

唯(wéi)我论

　　代表人物为前苏(sū)格拉底哲学家戈(gē)尔吉亚斯（公(gōng)元前485—375年(nián)），也是他首次提(tí)出(chū)的。

　　唯(wéi)我论认为一个人(rén)只能知道自己的(de)存在，而头脑之外的任何东西，都不可(kě)能被知(zhī)道存在。

　　唯我论者强调主观现(xiàn)实，即使外部有东西，也无法(fǎ)知道(dào)，即(jí)使对它有所了解，关于它知(zhī)识也无法与他人交(jiāo)流。

　　一件(jiàn)事(shì)物对(duì)一个人来说是真的，对另外一个人来说可能不是真的。

　　唯我论经常与虚无主义(yì)和唯(wéi)物(wù)主义联系在一(yī)起。

　　后面由柏拉图和笛卡尔补(bǔ)充。

决定论

　　决定(dìng)论认为(wèi)每一(yī)个事件，包括人类的认知和行为、决定和行动，都(dōu)是(shì)由一系列不间断的先前事件决定。

　　决定(dìng)论有(yǒu)多种形式，例如神学决(jué)定(dìng)论(lùn)，基因决定(dìng)论，环境决定论(lùn)，神(shén)秘(mì)主义(yì)决定论。

　　神秘主(zhǔ)义(yì)决定论认(rèn)为一切都是由某种力量控(kòng)制(zhì)决(jué)定(dìng)的，人类(lèi)没有(yǒu)自由意志可言。

功利主义

　　功利主义者不满意总比(bǐ)猪满意好(hǎo)，苏格拉底(dǐ)不满意总(zǒng)比傻瓜满意(yì)好——约翰(hàn)·斯图(tú)尔特·密(mì)尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学(xué)家约翰·斯(sī)图亚特(tè)·密尔及其著作《功利(lì)主义》（1863）联(lián)系最为密切(qiè)。

　　功利(lì)主义(yì)是一种伦理学说，功(gōng)利主义认(rèn)为(wèi)一种行(xíng)为的道德价值取决于对整体的贡献(xiàn)，即为了大多数人的幸(xìng)福(fú)。

　　它(tā)强调结(jié)果，即意味着某种(zhǒng)行为(wèi)的道德价值完全取决于这种行为的(de)结果。

　　也就是目的证(zhèng)明了手段。

　　功利主义代表人(rén)物(wù)边沁(qìn)提出了善的理论(lùn)，他宣称善是给大多数人带来最大幸福的东西。

古希腊早期自然哲学四大学(xué)派

　　古(gǔ)希腊(là)早期自然(rán)哲学四大(dà)学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁派宣扬无神(shén)论，认(rèn)为人死魂灭，这是人类思想史上(shàng)的一大进步，同时提倡寻(xún)求快乐和幸福。

　　但他(tā)们(men)所主张的快(kuài)乐(lè)决(jué)非肉欲物质享受(shòu)之(zhī)乐，而(ér)是排除情感困扰后的心灵宁静(jìng)之乐。

　　伊壁鸠鲁派生活简朴而又节制，目的就是要抵制奢侈生活对一个人身心(xīn)的侵(qīn)袭。

　　2、怀疑学(xué)派

　　怀疑学派否认任何事物有美与丑、正当与不正当之分，否定美的认识与艺术认识的任何客观(guān)性。

　　认为建立上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个在传统习惯基础上(shàng)的美与丑的判断与真理无关。

　　反对古希腊罗马(mǎ)以来关于艺(yì)术具(jù)有(yǒu)教(jiào)育作用、净化作(zuò)用的观点，认为音乐(lè)不能(néng)陶冶性情。

　　3、斯(sī)多葛(gé)派

　　斯多葛派认为世界理(lǐ)性决定(dìng)事物的发展(zhǎn)变化。

　　所谓"世界理性"，就是神性，它是世界的主宰，个人只不(bù)过是(shì)神的整(zhěng)体(tǐ)中的一分子。

　　所以，斯多葛(gé)学派是唯心主义(yì)的(de)。

　　在社(shè)会(huì)生活中，斯多葛派强调顺从(cóng)天(tiān)命，要安于自己在(zài)社会中所处的地位(wèi)，要恬淡寡欲。

　　自称是世界主义者，打破了希腊人(rén)和野(yě)蛮人之间(jiān)的传统界限，宣扬人类是一(yī)个整体(tǐ)，只(zhǐ)应有一个国家，一种公民，即宇(yǔ)宙公民。

　　而这个(gè)国家也应由智慧的君主来统治(zhì)。

　　4、犬儒主(zhǔ)义

　　犬(quǎn)儒学派认为：人们(men)的苦痛分两(liǎng)种，一种源自物质，另外一种是精神。

　　精(jīng)神上的幸福快乐才是真正的(de)满足。

　　认为人类社会不公产生(shēng)的本身不是阶级，而是家庭。

　　即子女与(yǔ)父母关系的确(què)立，丈夫和妻子(zi)对(duì)对方的唯一认(rèn)同，家(jiā)庭，子女，配(pèi)偶(ǒu)的(de)相对(duì)性(xìng)是一切贪婪的根源，导致了(le)社(shè)会的不公(gōng)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　古希腊道德哲学的重要(yào)阶段：

　　古代对道德的(de)思(sī)考始于(yú)公(gōng)元前6世纪的(de)第一批古(gǔ)希腊思(sī)想(xiǎng)家，终于一(yī)千年之后的(de)基督教思想(xiǎng)盛行的5世纪。

　　传统(tǒng)将其区(qū)分为三个(gè)阶段。

　　第一个(gè)阶段叫做(zuò)前(qián)苏(sū)格(gé)拉底时(shí)期，主要包括德谟(mó)克利特和(hé)智者学派的思想(xiǎng)，提出(chū)自然(rán)与法(fǎ)律(lǜ)的对立。

　　这一时期(qī)有关伦理(lǐ)道德的思想丰富多姿，独立于苏格(gé)拉底派而(ér)存(cún)在（事实上，这些(xiē)作(zuò)者们是与苏(sū)格拉底同时代的人，却很不恰当地被划分(fēn)为(wèi)前苏格(gé)拉底派）。

　　第二阶段包括苏格(gé)拉底、柏(bǎi)拉图和亚里(lǐ)士多德(dé)。

　　事(shì)实上(shàng)，这三位哲(zhé)学家之间的联系十分紧密：柏拉(lā)图是苏格拉(lā)底的朋友和信(xìn)徒(tú)，而亚里士多德则在(zài)柏拉图学园学(xué)习了很长时间。

　　古(gǔ)代哲学的第(dì)三阶段涵盖(gài)了(le)所有希腊化哲(zhé)学，其中(zhōng)包括(kuò)斯(sī)多葛(gé)学派、伊壁鸠(jiū)鲁学派和怀疑学派三大支柱。

　　这些学(xué)派的思想(xiǎng)之所以(yǐ)留存久(jiǔ)远，与(yǔ)后人的致力发(fā)展有关(guān)。

　　比如斯(sī)多(duō)葛学派(pài)的主要著作就是由塞内卡(kǎ)和(hé)马克·奥勒(lēi)留在克里(lǐ)西波斯和(hé)芝诺创(chuàng)立(lì)该学(xué)派的六个世纪之后(hòu)编撰的。

　　参考资料(liào)：百度百科(kē)-伊壁鸠(jiū)鲁学派

　　参考资料(liào)：百度百科-怀疑学(xué)派

　　参(cān)考资料：百(bǎi)度百科(kē)-斯(sī)多葛学派(pài)

　　参考资(zī)料：百(bǎi)度(dù)百科-犬儒(rú)主义

　　参考资料：中国社(shè)会科(kē)学网-古希腊(là)人如何(hé)回(huí)答我们(men)的道德困(kùn)境

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