子不学,非所宜(yí)什么意思，子不学,非所宜这(zhè)句话(huà)是什么意思是(shì)小孩(hái)子(zi)不肯好好学习，是(shì)很(hěn)不应(yīng)该(gāi)的。

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子不(bù)学,非所宜(yí)什(shén)么意思(sī)，子不学,非所宜这句话是什么意(yì)思

　　出自《三字(zì)经》，是中国的传统启蒙教材(cái)。

　　本文整(zhěng)理了节选(xuǎn)内容(róng)及(jí)译文(wén)，欢迎大(dà)家阅读。

　　【作(zuò)者】王应麟

　　人(rén)之初，性(xìng)本善。

　　性(xìng)相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之(zhī)道，贵(guì)以(yǐ)专。

　　昔孟母，择(zé)邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦(dòu)燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不(bù)教，父之过。

　　教不(bù)严，师之(zhī)惰。

　　子(zi)不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉(yù)不(bù)琢(zuó)，不成器。

　　人不学(xué)，不知义。

　　为人子(zi)，方少时。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪。

　　香九龄(líng)，能温席。

　　孝(xiào)于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨(lí)。

　　弟于长，宜先知。

　　人出(chū)生之初，禀性(xìng)本身都是善(shàn)良的。

　　天(tiān)性(xìng)也都相差不多，只是后天(tiān)所处的环境(jìng)不同和所受教育不同，彼此的习性(xìng)才(cái)形成了巨大(dà)的差别。

　　如果从(cóng)小不(bù)好(hǎo)好教育，善良的本(běn)性就会变坏(huài)。

　　为了使人不变坏，最重要的(de)方法就是要专(zhuān)心一致(zhì)地去教(jiào)育孩子(zi)。

　　战国时，孟子的(de)母(mǔ)亲，曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学(xué)习环境。

　　小孩(hái)子(zi)不肯(kěn)好(hǎo)好学习，孟母(mǔ)就折断了织布(bù)的机(jī)杼来教育孟子。

　　五代时(shí)，燕(yàn)山(shān)人窦禹(yǔ)钧教育儿子(zi)很(hěn)有方法，他教育的五个儿(ér)子都很有(yǒu)成就(jiù)，同时科举成名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而(ér)不好好教育，是(shì)父母的过(guò)错(cuò)。

　　只是教育，但不严格(gé)要求就是(shì)做(zuò)老(lǎo)师的懒惰了。

　　小孩子不(bù)肯好(hǎo)好(hǎo)学习(xí)，是很不应该的。

　　一(yī)个(gè)人倘若小(xiǎo)时候不好好学习(xí)，到老(lǎo)的时候既不懂(dǒng)做(zuò)人的道理，又(yòu)无知(zhī)识，那么到老的(de)时候都很难有所作为的(de)。

　　玉(yù)不打磨雕刻(kè)，不(bù)会成为(wèi)精美的器物；

　　而(ér)人要是(shì)不懂(dǒng)得学(xué)习，以自己的知(zhī)识、技能来实现自己的(de)价值，就(jiù)不懂得礼(lǐ)仪，不能成(chéng)才。

　　做儿女(nǚ)的，从小时候就要亲近老师(shī)和(hé)朋友，以便(biàn)从(cóng)他(tā)们(men)那(nà)里学习到许多为人处事的礼节和知识(shí)。

　　东汉人黄香九岁时就知道孝(xiào)敬(jìng)父亲，替父亲(qīn)暖被窝。

　　每个(gè)孝(xiào)顺父母的人都应(yīng)该实行和(hé)效仿。

　　汉(hàn)代人孔(kǒng)融四岁时，就知道(dào)把大的(de)梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长(zhǎng)的道(dào)理，是每个人从小(xiǎo)就应该知道的。

子不学,非所宜是(shì)什么意(yì)思?

　　1、“子不学(xué),非所宜。

　　又(yòu)不学,老何为。

　　玉不琢,不成器,人不学不(bù)知义“的(de)意思是：小(xiǎo)孩子不肯好(hǎo)好学习，是很不(bù)应该(gāi)的。

　　一(yī)个人(rén)倘若小时候(hòu)不好好学习，到老的时候(hòu)既不懂做人运耐的道理，又无(wú)知识，能有什么用呢？玉不打磨雕刻，不会成为精(jīng)美的器物；人若是不学习，就不懂(dǒng)得(dé)礼仪(yí)，不能成才(cái)。

　　子不学(xué),非所宜什么意(yì)思，子不学,非(fēi)所宜(yí)这句话是什么意思是小孩子不肯好好学习(xí)，是(shì)很不应该的。

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子不学,非(fēi)所宜什么意思(sī)，子不学,非所宜这句话(huà)是什么意思

　　出(chū)自《三字经(jīng)》，是(shì)中(zhōng)国的传统启(qǐ)蒙教材(cái)。

　　本文整理了节选(xuǎn)内(nèi)容及译文，欢迎大家(jiā)阅读。

　　【作者(zhě)】王应麟

　　人之初(chū)，性本善。

　　性相近，习(xí)相远。

　　苟(gǒu)不教(jiào)，性乃迁。

　　教之道，贵(guì)以专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻处。

　　子(zi)不学，断机杼。

　　窦(dòu)燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教(jiào)，父(fù)之过。

　　教不(bù)严，师之惰。

　　子不(bù)学，非所宜。

　　幼不学(xué)，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不(bù)学，不知义(yì)。

　　为人(rén)子，方少时。

　　亲师友，习(xí)礼仪。

　　香(xiāng)九龄，能温席。

　　孝于亲，所(suǒ)当执(zhí)。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之(zhī)初(chū)，禀(bǐng)性本身(shēn)都是善良的。

　　天(tiān)性也都相差(chà)不多，只是后天所(suǒ)处的环境不同和(hé)所(suǒ)受教育不(bù)同，彼此的习性才形(xíng)成了(le)巨大的差(chà)别。

　　如果从小不好好教育，善良的本性(xìng)就(jiù)会变坏。

　　为了使人不(bù)变坏，最(zuì)重要的方法就是要(yào)专心(xīn)一致地去教育孩子。

　　战(zhàn)国时，孟子(zi)的母亲(qīn)，曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。

　　小孩(hái)子(zi)不肯好(hǎo)好学(xué)习，孟(mèng)母就折断了织布的机杼来(lái)教育孟子。

　　五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有(yǒu)方法，他教育(yù)的五(wǔ)个儿子都很有成就，同(tóng)时科举成名。

　　仅仅是供(gōng)养儿女吃穿，而(ér)不好好教(jiào)育，是父母的过错。

　　只是(shì)教育(yù)，但(dàn)不严(yán)格(gé)要(yào)求就(jiù)是(shì)做老师的懒惰了。

　　小孩子(zi)不肯好好学(xué)习，是很不应该的。

　　一个人倘(tǎng)若(ruò)小(xiǎo)时候不(bù)好好(hǎo)学习，到老的(de)时候(hòu)既不懂做人的道理(lǐ)，又科幻小说的三要素是哪三要素，小说的三要素是哪三要素的内容(yòu)无(wú)知识，那么到老(lǎo)的(de)时候都很难有所作(科幻小说的三要素是哪三要素，小说的三要素是哪三要素的内容zuò)为的。

　　玉(yù)不打磨雕刻，不会成为精美的器(qì)物(wù)；

　　而(ér)人要是不懂(dǒng)得学习，以自己的知识、技能来实现(xiàn)自己(jǐ)的(de)价值，就(jiù)不(bù)懂得礼仪，不能成才。

　　做儿女的，从(cóng)小时候就要亲(qīn)近老师和朋友，以便(biàn)从他们那里学(xué)习到许多为(wèi)人处事的礼节和知(zhī)识(shí)。

　　东(dōng)汉人黄香九岁时(shí)就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺父(fù)母的人都(dōu)应该实行和效(xiào)仿。

　　汉代人(rén)孔融四岁(suì)时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和(hé)友爱(ài)兄(xiōng)长的(de)道理，是每个(gè)人从(cóng)小就应该知道的。

子(zi)不学(xué),非(fēi)所宜是什么(me)意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢,不成器(qì),人不学(xué)不知(zhī)义“的意思(sī)是：小孩子(zi)不肯好好学习(xí)，是很不应(yīng)该的。

　　一个人倘若小(xiǎo)时(shí)候不好好学习，到老的时候既(jì)不懂做(zuò)人运耐的道理，又无知识，能(néng)有什么用呢？玉不(bù)打磨雕刻(kè)，不会成为精美的器(qì)物；人(rén)若是不(bù)学习(xí)，就不懂得礼仪(yí)，不(bù)能成才。

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