人死(sǐ)后尾(wěi)七是(shì)什么意思，头三尾(wěi)七(qī)是(shì)什么意(yì)思是(shì)尾七指的是人(rén)去世后的第四十三日(rì)，即人死后七七四(sì)十九天的最后(hòu)七天的。

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人死后(hòu)尾(wěi)七(qī)是(shì)什么意思，头(tóu)三尾七是(shì)什么(me)意思

　　尾(wěi)七指的是人去世(shì)后的第四十(shí)三(sān)日，即(jí)人死(sǐ)后七(qī)七四(sì)十九天的(de)最(zuì)后七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支(zhī)计算出来的日子(zi)及(jí)时辰。

　　然而(ér)习惯上大家都(dōu)认为(wèi)“头七”指(zhǐ)的是人去世(shì)后的(de)第七日；

　　尾七(qī)是人死后七七四十九天的最(zuì)后七(qī)天。

　　“一七”，即(jí)人死后(hòu)七日，丧家举行隆(lóng)重(zhòng)仪(yí)式，设(shè)灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓(xìng)名(míng)或(huò)称谓，或上坟焚香接(jiē)亡(wáng)灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家山西有多少人口2023年，山西有多少人口2022人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也(yě)有送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼(lóu)阁房(fáng)宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天(tiān)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭祷后，烧七(qī)礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七指的是人去世(shì)后的第七日，最(zuì)后一个七天就是(shì)尾七(qī)。

　　从(cóng)死者卒日算起(qǐ)，丧(sàng)家(jiā)每(měi)隔七天就要举(jǔ)行一饥答(dá)次(cì)烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为(wèi)人死后(hòu)其魂魄犹存，在七(qī)七四十(shí)九天前，死者的阴(yīn)魂要回家(jiā)一次，具体时(shí)间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层炭灰或(huò)草(cǎo)木灰，用以检(jiǎn)验死者回来的(de)足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶(jiē)上(shàng)或插于死者落气之屋的房(fáng)檐下(xià)，据说阴魂(hún)见此就会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋(wū)角，以(yǐ)此(cǐ)贿赂殃(yāng)神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设(shè)斋祭莫死者，依次至七七(qī)四十九(jiǔ)天(tiān)而止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七之(zhī)俗南北(běi)朝时就已流(liú)行。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七举行道场功(gōng)德(dé)，为亡(wáng)者(zhě)修福，俗(sú)信可以超(chāo)度亡魂，使(shǐ)之免(miǎn)入地狱(yù)。

　　其(qí)活(huó)动(dòng)颇多(duō)，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木主，上山西有多少人口2023年，山西有多少人口2022香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中，五七(qī)祭(jì)仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人、道士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送(sòng)现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山(shān)，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家(jiā)祭奠(diàn)，还要(yào)请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七(qī)”, “断(duàn)七(qī)”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到坟(fén)前(qián)拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建坛祭(jì)祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封七山西有多少人口2023年，山西有多少人口2022(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)—烧七

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