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  “草木有本心,何求美人折”的意(yì)思(sī)是:草木散发香气源于天性,怎(zěn)么会求观赏者折断呢。

  此句出(chū)自唐代(dài)诗人(rén)张九龄所作的(de)一首五(wǔ)言诗(shī),名字(zì)为《感遇·其一》,原(yuán)文是“欣(xīn)欣此生意(yì),自尔(ěr)为佳节。

  草木有本心,何求美人折”。

  《感遇十二首》为唐朝大(dà)臣张九(jiǔ)龄遭谗贬谪后所作的组诗。

  这组诗(shī)托物(wù)寓意,抒发了(le)作(zuò)者(zhě)的身世感(gǎn)慨,表现了作者的理(lǐ)想操守,是(shì)其五言古(gǔ)诗的代表作。

解释(shì)一(yī)下 “草木有本心,何求(qiú)美人折” 的(de)意(yì)思(sī)?

  “草(cǎo)木有本心,何求美人折”这两句诗的意思是:草木散发香气源(yuán)于(yú)天性,怎么会求(qiú)观赏者攀折呢!出自(zì)唐代(dài)张九龄(líng)《感(gǎn)遇十(shí)二首·其一》。

  美(měi)人并(bìng)不是指美(měi)丽的(de)女人(rén),而是(shì)指美好的人(rén),是引兰(lán)桂(guì)风致同茄竖调的(de)隐逸之士。

  美人(rén)由于闻到(dào)了兰桂的芬(fēn)芳(fāng),因而发生爱慕之情。

  “闻风”二字来自于《孟子(zi).尽心》:“圣人百世之师也,伯夷柳下惠是也,故闻(wén)伯夷之风者,元夫廉,懦夫而立志,闻柳(liǔ)下(xià)惠之风者,薄夫敦,鄙夫(fū)宽(kuān)。

  奋乎(hū)百(bǎi)世之上,百世之下闻者莫不兴起也(yě)”。

  因为感受到美(měi)好(hǎo)的东西而改变自我的追(zhuī)求,可(kě)见美对人的教化感应作用。

  “坐”,因而。

  美人因(yīn)为兰(lán)桂(guì)的特质而受到感召,改变自己(jǐ)的品质。

  美人(rén)所以为美人,品质本身就是好的,而与兰桂(guì)品质相映,心生(shēng)欢喜。

  因(yīn)此,“草木有本心,何求美人折”,林(lín)栖的美人既然闻风相悦,那么,如果(guǒ)兰桂有知觉的话,应当是很(hěn)乐(lè)意(yì)让这些(xiē)敬备薄酌恭候光临是什么意思啊,敬备薄酌恭候光临的意思美(měi)人来折花欣赏了(le)。

  但是草木自有(yǒu)他的品质(zhì),并不(bù)是(shì)为了让美人来(lái)折的。

  贤人君(jūn)子们(men)像兰桂一样,他们洁身自好,努力进德修业(yè),只(zhǐ)是(shì)尽(jǐn)他们做为(wèi)一(yī)个人的本分,并非是为了借(jiè)这些来博得外界的赞(zàn)誉(yù)、提拔,求(qiú)取功迅樱名富贵。

  原诗:

  《感(gǎn)遇十二首(shǒu)·其一》唐(táng)代:张(zhāng)九龄

  兰叶(yè)春葳蕤(ruí),桂(guì)华秋(qiū)皎洁。

  欣(xīn)欣(xīn)此生意(yì),自尔为佳节。

  谁知林栖者(zhě),闻风坐(zuò)相悦。

  草木有本心,何求美人折(zhé)!

  释义亩纳丛:

  春天里(lǐ)的幽(yōu)兰翠(cuì)叶(y敬备薄酌恭候光临是什么意思啊,敬备薄酌恭候光临的意思è)纷(fēn)披,秋天里的桂(guì)花皎洁清新。

  世间的草木(mù)勃勃(bó)的生机,自然顺应了美(měi)好的季节。

  谁想到山(shān)林隐逸的高(gāo)人,闻到芬芳因而满怀喜(xǐ)悦。

  草木散发香气源于天性(xìng),怎(zěn)么会求(qiú)观赏者攀折呢!

  扩展资料:

  此诗系张九(jiǔ)龄遭(zāo)谗被贬为荆(jīng)州(zhōu)长史时所(suǒ)作,诗人托物言志,以春兰和秋桂的芳洁品质,来比(bǐ)喻自(zì)己守正不阿的高尚节操(cāo);以春兰和(hé)秋桂不因无人采折而失(shī)去芬芳(fāng)美质(zhì),来比喻自己的志洁(jié)行(xíng)芳,不求人知的高雅情(qíng)怀。

  诗的(de)前四句说兰、桂这(zhè)些“草木(mù)君子(zi)”只要逢(féng)时就(jiù)会欣欣向荣,生(shēng)机盎然(rán)。

  兰(lán)叶(yè)在春风吹拂下“葳蕤(ruí)”繁茂,桂花在仲秋(qiū)明月(yuè)的辉映(yìng)下(xià)更显(xiǎn)“皎(jiǎo)洁”秀丽。

  春兰秋(qiū)桂生意勃(bó)发(fā),也给季节带来了(le)荣耀,春、秋因兰、桂而(ér)成为(wèi)美好的季节。

  这里(lǐ)既包含了朴素的(de)历史唯(wéi)物主义思想,说明(míng)了时势造英雄(xióng),英雄壮时势(shì)的客观辩证法;也表(biǎo)达了(le)真正的贤(xián)人志士只有(yǒu)在(zài)政(zhèng)治开明的时代(dài)才能施展自己的才华抱(bào)负的(de)思想,流露了自己对重(zhòng)新“遇时”的渴望。

  参(cān)考资料来源(yuán):百度百科——感遇(yù)·其(qí)一

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