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题西林壁古诗的诗意哲(zhé)理，题(tí)西林(lín)壁的(de)意(yì)思(sī)和哲(zhé)理(lǐ)

　　这首诗告诉我们想认(rèn)清事物本(běn)质，就要从各个角度去观察(chá)，既要客观(guān)，又要(yào)全面(miàn)。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成(chéng)岭侧成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各不同。

　　不识(shí)庐山真面目，只(zhǐ)缘身(shēn)在此山中(zhōng)。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在西林寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐山(shān)西(xī)麓(lù)。

　　题(tí)：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是(shì)南北走向，横看就是(shì)从东面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不(bù)识：不能认(rèn)识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐(lú)山真实的(de)景色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山(shān)，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林寺，在(zài)现在江西(xī)省的庐(lú)山上(shàng)。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高低看(kàn)过去(qù)，千姿百态(tài)不相(xiāng)同(tóng)。

　　之所(suǒ)以不(bù)能认识(shí)庐(lú)山的真实面(miàn)目，只(zhǐ)是(shì)因为(wèi)身处在这(zhè)层峦(luán)叠嶂的(de)深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事(shì)物千姿百态，纷(fēn)繁复(fù)杂，身处其中往往很难看清事物(wù)的本(běn)质。

　　如果不全方位、多角度(dù)冷(lěng)静客观地去观察(chá)与分析(xī)，就容易因为(wèi)主客观的局(jú)限(xiàn)，被(bèi)表象云南有哪几个市 云南是几线城市所(suǒ)迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首《题(tí)西林(lín)壁》以理语入诗，写得既有情趣(qù)，又(yòu)有(yǒu)理(lǐ)趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼(shì)由(yóu)黄州团练副使改任汝(rǔ)州(zhōu)刺史，他特(tè)地过江登临庐山，游山十余日，并在西林寺写下这首题(tí)壁(bì)诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受出发，勾(gōu)画(huà)出庐山的千姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是，这(zhè)不是一首纯粹讴歌壮丽山(shān)河的写景诗(shī)，作者在措写景物(wù)中，用形象化的(de)语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同”，虽然只是粗略的(de)勾画，没有细致(zhì)具(jù)体的描(miáo)绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察(chá)中，从人们立足点、观(guān)察点的不(bù)断变(biàn)换中，写出(chū)了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在此山中(zhōng)”，写诗人在观(guān)察中得到(dào)的启(qǐ)示。

　　苏(sū)轼向生(shēng)活的深处开掘，把(bǎ)观感和哲(zhé)理结合(hé)起来，从而阐(chǎn)明了(le)一个深(shēn)刻(kè)的(de)道理(lǐ)：只有从不同的(de)方面了(le)解事(shì)物，既深(shēn)入(rù)它的内部细察精神(shén)实质(zhì)，又站(zhàn)到事(shì)物之上(shàng)，总观它的(de)全貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代的王国维(wéi)在《人(rén)间词话(huà)》中说(shuō)：“诗人对宇宙人生，须(xū)入乎其(qí)内，又须出乎其外。

　　入乎其(qí)内(nèi)，故能(néng)写之(zhī)，出乎其(qí)外，故能观之。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正形象(xiàng)化地说明了这一道理。

题西林壁(bì)的意思和哲理

　　 《题西林壁(bì)》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这(zhè)是(shì)一首(shǒu)诗中有画的写景(jǐng)诗(shī)，又是一首哲理诗，哲(zhé)理蕴含在对(duì)庐山景色的描绘之中。

　　前两句(jù)描(miáo)述了(le)庐山不同的形(xíng)态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭(lǐng)侧成(chéng)峰(fēng)，远近高低各(gè)不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山(shān)中。

　　 译(yì)烂敬(jìng)稿文

　　 从正(zhèng)面(miàn)、侧(cè)面看(kàn)庐山山(shān)饥孝(xiào)岭(lǐn云南有哪几个市 云南是几线城市g)连绵起伏、山(shān)峰耸立，从远(yuǎn)处(chù)、近处(chù)、高处、低(dī)处看都呈现(xiàn)不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真(zhēn)正(zhèng)的面(miàn)目，是因为我(wǒ)身处在庐山之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏(sū)轼(shì)于公元1084年（神宗元丰七(qī)年(nián)）五月间由(yóu)黄州贬所改迁汝州团练副(fù)使，赴(fù)汝(rǔ)州时经过九江，与友人(rén)参(cān)寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽的(de)山水(shuǐ)触发(fā)逸兴壮思(sī)，于是写(xiě)下了若干首庐山(shān)记游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在(zài)对庐山景(jǐng)色(sè)的描绘之中.它(tā)告诉我们这样一个道理:现实(shí)生活中(zhōng)的(de)事(shì)物千(qiān)姿百态,纷(fēn)坛复(fù)杂,身处其中往往很难一(yī)下字看清楚它的(de)本质;如(rú)果不是处在(zài)错(cuò)综复杂的事物之处,不是全方位.多角度(dù)冷静(jìng)客(kè)观的(de)深入观察(chá)与分析,就容易因(yīn)为个人的局限被局部(bù)现(xiàn)象所迷惑,对事物就难(nán)有全面正确的认(rèn)识。

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